“我们是资本主义的数字劳工”

手机和社会交流媒体没能集中我们的观察力，但目前这类问题的解体都没有重点。 资本主义和大型科技企业的利益导向才是真正的问题。

我会多次裸照直到死。 年，美国社会交流名媛金·； 大卫在获得了webby award颁发的网络突破奖后，获奖感想成为话题。 另外，还涉及到网络社会中公共和个人空之间的重新定位问题。 卡丁和沉迷于自拍的姐妹们在网上晒浴室、卧室、车里的性感照片，数百万人沉迷于这些照片。

该模式是一种稳定的点钞机。 据福布斯杂志报道，21岁的美国模特、社会交往名媛凯莉·； 詹纳是世界上最年轻的白手起家的亿万富翁。 当然，相对来说，很少有人在网上发表本杰明这样的自传。 但是，我们大多数人都像卡戴珊姐妹一样，成了网瘾患者。 每月30亿人平均每天花135分钟，我们70%的社交媒体时间都花在手机上。

社交媒体专家说，社交媒体和手机是分不开的。 很多社交媒体文案在主题上类似卡戴珊的风格。 instagram和twitter为人们精心制作的立体自拍( squinty )和鸭脸自拍) duck-faced selfies )提供了良好的共享渠道。 网瘾患者不仅在餐厅、公园、博物馆自拍，在葬礼、救护车甚至集中营也不例外。 但是，社交媒体并不只是带来笑容。 人类似乎在等待社会交流媒体的出现，以便在网上宣传他们梦想中的厨房图案，写陈腐的评论和恶毒的推文，分享猫的笑声、名人的表情包、不愿为婚礼花钱的新娘们的信件。 我们花了很多时间和精力发新闻，拍照，爬楼，分享，网络暴力，搜索关键词。 它赋予了人类是社会生物的真理新的意义。 我们对社会交流媒体的执着有很多原因，有个人的体验、地位和对社会控制的渴望。 社会交流媒体在与很少或从未见过面的人之间也提供了意义和联系。

但是代价是什么呢？ 从心理学家到技术专家，更多的人呼吁回归现实生活。 这些看起来有趣的事件实际上很糟糕，社会交流媒体可能把我们变成自恋的怪人，从而影响整个社会。 我们担心的社会交流媒体正在改变我们的主观。 我们的自我认同与我们入驻社会交流媒体的文案密不可分。 在这样纠缠下去的过程中，我们中的很多人渐渐迷恋上了自己，我们越来越有夸奖和转发的习性。 我们的自尊心取决于这些虚拟按钮的小画面和它们提供的世界。 我们已经失去控制了。 我们很快就会像什么脑子不好使，拿着小纸杯和腰包的老虎机赌徒一样倒在赌场周围的机器上。

最近，科技界的一些人认为自己有责任。 软件工程师们解释了他们建立的网络平台是如何利用基本的心理学妙招来顾客的。 前谷歌工作人员崔斯坦&bull； 哈里斯( tristan harris )现在是科技抵制者之一，“我们所有人的思想都有可能被控制。 我认为我们有自由的选择，但其实不存在。 许多学者认为，如果人类不能控制自己的冲动，人类就会变得非人。 哥伦比亚大学法学院教授tim wu将我们比作贝尔赫斯·的弗雷德里克·； 斯金纳( b.f. skinner )的鸽子)和科学技术先驱jaron lanier声称，我们现在是实验室的动物。

因为我们控制不了自己的冲动，害怕人类非人化，变成野兽。 这种恐惧，一般来说是17世纪法国哲学家勒内·； 笛卡尔( rene descartes )的理论是相连的。 笛卡尔认为身体是野兽，必须不断在一个框架中被控制。 我们真正的自我我们的灵魂和精神是独立于身体的，比身体更纯洁。 失去控制常常与科学技术联系在一起。 亚当&米德； 史密斯担心机器会把我们变成怪物。 卡尔&米德； 马克思说人类成了机器的附属品。 以及媒体历史学家尼尔·； 加布里埃尔( neal gabler )认为，在19世纪下半叶，人类对大众娱乐会产生巴甫洛夫式的反应。 不考虑娱乐方面的支出，会上瘾。 旧的文化秩序被新的恶劣的文化秩序笼罩着； 崇高被快乐所代替。

今天，在谈论高端智能手机时也有同样的想法。 又一次，新机器把我们变成了无意识的机器。 我们没有理智和思考，被欲望、冲动和算法所驱动。 但是，我们应该观察我们应该如何表达我们的恐惧。 人们容易陷入编造神话的怪圈。 鲁兹( eva illouz )指出，我们的批评在很大程度上反映了对纯洁的渴望和对真正的我的执着。 现实生活和数字生活之间无处不在的差异最能反映出这些事情。 但是不存在纯粹的生命。 欧文&米德； 高曼说:“其实，世界其实是一场婚礼。

在这里，我并不是说应该消除对社交媒体和高端智能手机的批判态度。 相反，我们必须非常认真地对待这些恐惧，不要仅仅将其归类为多巴胺高峰和神经通路的讨论。 简单来说，使用手机的问题不能简单地作为大脑上的问题和自我控制能力的问题。 因为这个框架强化了新自由资本主义的主流思维方法。 社会问题可以转化为个人问题，个人问题可以通过一系列的微观选择来处理。

今天，科技企业为了避免受到指责，开始提供数字健康工具，以帮助网民进行自我监控，减少使用手机的频率。 但是，这里有矛盾。 这些企业实际上不想让他们放下手机。 他们的利益驱动者希望用越来越多的时间发布新闻、点赞、搜索、发布新闻、发布推特。 科技公司很了解我们，他们每天全天候监视我们。 我们无意识地玩手机，但我们的日常生活为世界资本主义开辟了新疆区域。

当我们思考过去五个世纪资本主义是如何向世界扩展的时候，我们会想到什么实际上会带来新的长度和变化的疆域，比如美国西部，然后把它们的疆域与新的资源或新的机器，即银矿、森林、铁路、轮船联系起来。 但是，对很多人来说，我们不知道资本主义开辟领土的过程。 在一定程度上这是资本主义历史教育方法的结果，资本主义的扩张是改变世界的不可避免、不可停止的过程，是自然的进化。

我们以为打开资本主义的新疆域就像开门一样简单，以为橡胶树、银矿、肥沃的土壤就在那里，等着被资本家改造。 这种主流解体框架不仅扼杀了我们理解新疆地区出现的思维能力，也强化了我们认为技术进步一定会带来积极变化的决策论。

如果想理解我们在这个技术时代的前进方向，应该会明白。 领土是人为规定的，不是开放的。 要理解资本主义是如何迅速发展和扩大的，就必须把人而不是机器和地理特征看成是第一要素。 那么，资本主义的人在哪里呢？ 很多时候，我觉得他们在买东西，做生意，发明东西，在装配线上工作，在矿山上工作。 这是正确的。 这些人和他们的工作是资本主义迅速发展的核心。 但重要的是，在利益优先的资本主义历史中，即使无偿从事，也是在新的领土奴隶、殖民地臣民和女性家庭中从事的。 在创造资本主义新疆域的事业中，只有一小部分支付了工资。 这不是漏洞，而是类似于社会学家杰森·的功能摩尔( jason moore )认为，资本主义一直依赖廉价的自然资源劳动力、资源、食物、能源，因此对无偿事业的侵占与资本主义的快速发展和有偿事业同样重要。

在这个时代，硅谷发现了新的可以侵占的领土，它通过你的高端智能手机打开着它。 年，instagram尽管只有13名员工，却以10亿美元的价格销售。 facebook以190亿美元收购whatsapp时，该公司只有50名员工。 这是惊人的。 为什么这些企业的价值这么高？ 公司内部人士表示，其价值在于互联网的潜力。 这是事实，但很模糊。 Instagram和whatsapp的价值潜力，和其他许多科技公司一样，体现在他们占有的无偿员工身上，体现在他们接管你生活的能力上。 无偿工作被劫持并不是什么新鲜事。 这是一本叫做《加里班与魔女》的书，西尔维亚·； 费德里奇( silvia federici )揭示了从封建主义向资本主义漫长的转型过程中，女性的无偿劳动是如何被掩盖的，改变了积累的过程，改变了男性和女性之间的权力关系。

在数字领土的快速发展中，我们再次看到了生活活动的重新定义和新的权力动态的出现。 在数字领土的形成过程中，新的侵占与剥削相结合的模式已经形成，这种模式为科技巨头创造了难以想象的财富。 再次，我们眼睁睁地看着被无偿劫持的工作被掩盖。 今天，女性的工作被劫持，不仅被视为自然资源、有爱心的劳动。 我们所有的工作都是在我们每天花在高端智能手机上的时间里，通过和我们保持手机的连接来进行拷贝和生成数据。 在这几个小时里，我们的生活也越来越深地陷入资本循环。 我们被劫持的工作和更广泛的数字化自我，是数字领土的关键。 目前，我们接受被大型科技企业占有。 我们似乎有很酷的应用程序和工具来和别人交流，娱乐，接受教育。 企业应该能够不受限制地访问和控制手机生成的所有数据。

但是，这种关系不稳定。 我们越来越担心自己和高端智能手机的关系，担心自己在手机世界的交流和表现方式，担心对高端智能手机的依赖压倒我们脆弱的真实感和自我感觉。 人们对采用手机的讨论中，充满了对自己和他人的厌恶和评价。 我们总是责怪自己的软弱和自恋。 从某种意义上说，我们确实软弱而自负。 但是，我们应该警惕将整个社会面临崩溃的问题归咎于个人责任的解释。 随着更多的人开始怀疑手机的技术、制度和人际关系，他们开始更加密切地关注控制手机的企业。 我们的恐惧表明，面对科技巨头，越来越意识到我们脆弱的人，我们的生活在某种程度上是以利益诉求为中心形成的。

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