“再访皮村：城市不断繁华 农民工不断被边缘化”

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皮村，京东奥运会外典型的农民工集聚地。 全村人口两万多人，农民工占十分之八九。 一个农民工对我说。 “我刚进城，我们住在三环。 后来三环繁华了，房租太贵了，搬到了四环。 之后，四环变得繁华起来，搬到了五环、六环。 城市越来越繁华了，但我们却不断被边缘化&hellip； &hellip；

20世纪90年代，中国掀起城市化大潮，无数农村青壮年涌入城市，寻找安全安身之所。 城市化的过程也是文化冲击的过程。 旧身份的角色已经失去，但新身份的角色还没有确立，彷徨、奋斗、&hellip； &hellip； 构成了精神变迁的过程。

6年前，为了了解新生代农民工的生存状态，我曾经在皮村采访了两天，它给我留下了拥挤嘈杂的印象，但又有点生气。 距今六年过去了，皮村有那些变化吗？ 当时认识的朴素有追求的农民工，生活还好吗？ 我决定重访皮村。

一进入村口，依然在嘈杂拥挤的气氛中，熟悉的气息扑鼻而来。

我在皮村的老朋友孙恒在工人家等我，除了年纪大了一点以外，几乎没变。 久违地见面了，我们的谈话很开心。

我说:“你们的兼职青年艺术团，现在还在演出吗？

公演，每年有几十场公演。 孙恒彤礼貌地对我说。 黄老师，我们兼职了青年艺术团，现在改名为新的工人艺术团。

啊？ 我听了很有趣，为什么&lsquo； 新工人？

孙恒说:“不是称呼，其实和我们的身份有关啊。

我追问:怎么说话？

孙恒滔说:过去，社会上有一种叫做我们&lsquo的兼职，这是我们被雇佣的一群工人，&lsquo； 新工人具有主体意义，代表着主人翁的社会地位；其次，&lsquo； 新工人是我们的自觉需要，也包含着渴望创造新工人阶级和新社会文化的冲动。

从孙恒的话中，我领会了中意。 他们不仅已经变成了新一代农民，他们还变成了新一代工人。 他们已经不满足于成为城市边缘的人，他们想进入城市主流社会，成为新北京人。

打工春晚在北京朝阳区文化馆拉开帷幕。

这是农民工自身在打工群体一年来辛勤劳动中酸甜苦辣的劳动文化大餐； 舞台上的主人是广大平凡的劳动者，劳动不仅创造财富，而且创造充满真情实感的艺术。

孙恒的保存节目是唱《打工、打工、最光荣》:

兼职，兼职，最光荣！ 喂！

兼职，兼职，最光荣！

高楼是我建的，明亮的大道是我建的；

又脏又累的工作是我们要做的，堂堂正正的人

用力吃饭！

在属于兼职的这个夜晚，孙恒激情澎湃。

1998年，孙恒告别家乡，成为流浪歌手。 尽管他全身心地投入，但越唱越迷茫。 六年前，他和我说话时，曾倾诉过当初的苦闷:我的生活总是受负面支配，思想总是处于无助、不安、痛苦的状态。 我觉得活着很压抑，对未来和人生没什么信心&hellip； &hellip；

有一次偶然的机会，孙恒在某建筑工地呆了三天。 晚上，他强制在狭窄的车间里为工人们唱歌，唱点老歌，也唱自己创作的歌谣。 工人们连工作服都脱不下，手里拿着饭盘，双眼盯着他。 那个眼球和在地铁站唱歌时的行人眼球有着天壤之别。 孙恒突然明白这里就是他唱歌的地方。

同吃同住，听工人们的打工经历，谈乡愁，谈结婚，谈困难和憧憬。 孙恒认为自己成了他们的一员。 他还为一个叫彪的工人写了一首歌《小熊维尼》。 台下的彪流着眼泪问。

我认识你是在你每天完成13个小时的工作之后。

大家都叫你小熊维尼，这是兄弟们对你习性亲切的称呼。

每天早起到深夜你说你很累

但是，只有拼命干，才能维持老少一家的平静生活&hellip； &hellip；

那时，孙恒认识了王德志、复数、姜国良。 来自内蒙古科尔沁的王德志，学习相声，成为明星，抱着春晚的梦想从北京来的高中毕业后，在叔叔的模具工厂工作过，也协助过警察。 他以为自己是家乡的鸟，就是要摆脱这片林，这个网。 冲出去，来到了北京； 姜国良从电视和电影里看到外面的世界，和家里的世界不一样，所以想出去赚钱。 四个人都喜欢文艺，怀抱青春梦想的年轻人一起来，舍不得，志向远大。 他们成立了兼职青年艺术团。 为了使组织和公演合法化，2005年7月，他们在民政部门登记了工人之家的机构，孙恒就任总干事。

歌曲《回忆那一年》、《这个矮小的村庄是我们在这个城市的家》、《团结谋工资》、《天下打工是一家》、《电梯姑娘》等相声《漂流》，还有康特《我们的世界，我们 艺术团唱的都是熟悉的生活，只要工人们喜欢就行。

近年来，工人之家在皮村建立了社区活动中心，设立了法律咨询、维权热线、女工组、文学组、舞蹈班等。 它必须给工人一个聚会的地方，给他们一个家的温暖。

河北省吴桥的工人郭福来，一到星期天晚上，就会步行一个多小时参加文学小组的活动，听高中志愿者老师的讲课。 然后，他又按照老师的要求，把自己的生活写成作品。

郭福来的《一封思念妻子的信》感动了身边的几个乘务员:

小英，你听说过很久以前要朝暮了吗？ 我们可以把想法做成包装，放在背包里。 年纪大了，不能再打工的时候，我们要回老家。 坐在自家炕上，打开几个点，找回今天分居时的回忆，不也很幸福吗？

现在创作已经成为郭福来的生活习惯之一，周一、周二构思，周三、周四写作，周五、周六重写，周日晚上与大家交流。 因为有这个文学集团，有文学，郭福来觉得自己找到了个人的尊严。

艺术团在演出过程中，越来越意识到兼职文化的重要性。

再次相遇时，孙恒说:“以前不知道自己是谁，很孤单。 做了这些之后，我发现了自己的身份。 自己也是工人团体的一员。 负面情绪渐渐消失，从摇滚歌手的卡特尔转为劳动者的歌唱，更有自信，更有方向性。

2009年以来，工人之家首次举办了4届新工人文化艺术节。 来自深圳、广州、重庆、香港、北京等地的工人代表和兼职诗人、民谣歌手、民剧爱好者、媒体、学术界及皮村社区居民，齐聚皮村。 在艺术节期间举办的劳动文化论坛上，兼职艺术家们高举旗帜，我们正在进行新文化运动！

请听听他们的声音:

兼职文学作为利器，可以反映我们的生活和对我们生活的看法。 一点知识分子躲在高楼里写着。 因为他们不在意下层社会，所以不能代表我们的声音。 我们的文学可能很粗糙，但却是我们自己的。

劳动文化一定要由我们自己创造，通过自己的讲述、自己的拍摄、自己的歌曲迅速发展自己的文化，建立自己的文化。

孙恒对我说。 “现在，我们艺术团的活动和创作在文化和价值观上很有自觉性。 那已经不是个人娱乐了，目标也很明确。 必须扶持劳动群体的文化，提倡劳动文化，帮助劳动者和劳动群体找到文化寄托。

我和孙恒经过皮村同心实验学校，有几个学生开心地跑出了校园。

孙恒问我:“还记得沈金花吗？

我说:“那个&lsquo； 伊娃校长？ 记得。

一进入校园，沈金花就来接我了。 时隔6年，女校长看起来更加老练。

我有点惊讶:没想到你还在这里？

沈金花说:“只要学校存在一天，我们就会守护一天。

工人家进入皮村后，孙恒发现到处都是七八岁、十几岁的孩子。 原来，皮村成为农民工集聚地后，他们的孩子也跟着来了。 当时，打工的孩子入学障碍很多，有好几个孩子没能去学校。 孙恒皱着眉头，他自己也从农村出来，知道教育对人生的重要性，打工的孩子也应该接受平等的义务教育。 当时，沈金花在中华女子学院读大学4年级，在工人家做志愿者。 有一天，孙恒告诉她，工人家准备办一所兼职儿童学校，要她离开。 沈金花疑惑地说:“我自己还是学生。 我怎么才能去学校？ 孙恒说:“你不是在学社会学吗？ 现在社会需要这样的学校。 在这里你会做很大的工作。 是不是接触了这句话，沈金花真的留下来了。 因为有了这所学校，皮村和周边的800个打工的孩子回到了校园。

这些孩子中，有些从小就和父母一起进城，有些在北京出生。 没有更多的事，他们会被自己的身份所困扰。 同心学校把爱放在教育的首位，努力让每个孩子都能健康自信地成长。 一个学生在日记里这样写道。 “每天早上一进入校园，我的心情就非常舒畅。 这里没有歧视的眼球，只有温暖的眼神。 在这里，我总是感到被重视和被爱。 我不会因为父母是农民工而感到自卑&hellip； &hellip； 沈金花认为这是孩子们给学校的最高奖项。

近年来，教育环境发生了巨大变化，农民工子女的学校问题得到了改善，我没想到同心实验学校还保存着。

沈金花看穿了我的疑惑，说:“打工的孩子上公立学校是有条件的，必须备好几个证书。” 刚和父母一起进城打工的孩子不能上学。 我们将自己的行动&lsquo； 通过教育来挽救紧急情况。

听说有成为公务员的机会，也有去香港继续读研究生的机会，为什么选择坚守呢？ 我问。

沈金花沉思了一会儿，说:“第一，如果我觉得做点什么值得，我会很有动力。 第二，如果身边有一起追求的人，而且更多的话，感觉很好； 第三，如果我们有内心想法的生活，如果我们有憧憬，很多人都在努力，我自己也需要努力。

身边的孙恒说:“同心实验学校3年前受到关闭热潮的困扰。 虽然幸运地生存下来了，但是我觉得日本不长。 因为周围的村子被拆除了，只剩下一个皮村。” 尽管如此，&lsquo； 工人之家的活动中心每天都开业，各种活动照常进行。 我以为经验可以积累，学校可能会关门，但我们学校的经验还在； 物质皮村可能会消失，但皮村精神还在。

离学校不远有打工文化艺术博物馆。 这是全国第一家兼职文化艺术博物馆。

我又进了这个简陋而寒冷，但令人深思的博物馆。

墙上的横幅拖了我的后腿:没有我们的文化就没有我们的历史； 没有我们的历史就没有我们的未来！

所有展品都是劳动者实际生活的记录；

所有展品都是劳动者内心世界的反映

所有展品都是外来务工者对中国经济快速发展做出的贡献说明&hellip； &hellip；

广东省的农民工的劳动卡正面有她的照片，写有姓名和年龄。 背后印着工厂严格的冰冷规定。 上班时间不可以去厕所。

是烤羊肉串的铁架，记录着某工人的兼职经历。 1992年他来到北京，靠在颐和园门口烤羊肉串为生。 1994年，铁架被城管没收，他花了200元被赎回来。 之后，他卖水果、卖煎饼、送报员&hellip； &hellip；

在一张照片中，几个建筑工耸立在一半空的脚手架上，自豪地高举着大标语:“我们是城市的建设者！

那是一个下大雪的夜晚。 兼职青年艺术团结束了在某工地的演出。 孙恒、王尔德们挤在借来的破面包车里。 你一句话也没说。

改革开放快30年了，中国发生了翻天覆地的变化。 我们听到的是精英和资本的话，几乎没有我们打工的声音。

应该建造兼职博物馆，记录兼职的历史，陈列。

我们不仅仅是为了记录和陈列，也是为了促进我们的思考和进步！

2008年5月1日，兼职文化艺术博物馆建成。 我记得第一次参观博物馆的时候，我的心震撼了。 我在这里体会到了他们的勤奋、甘苦、期待，他们用打工的人自己的语言和思考方法留下了困惑、不安和认识。

在陈列橱里，我从各种证件中发现了王尔德那一年的暂住证和外地证。 照片已经有点黄色，充满了沧桑感。

“15年前，你看起来像童工。 王德志苦笑了一下。 “是吗？ 那时我才17岁，是未成年人。

我重访旧地，观察到博物馆增加了新的复制品。 新工人的文化和实践。

我发现和六年前相比，眼前的这几个人已经不是年轻的年轻人了，而是成熟了。

大多数喜欢摇滚乐的人对摇滚乐本身有自己的想法。 摇滚可以在感情上表达愤怒，但时间一长，愤怒也会被稀释，甚至不知道为什么生气。

姜国良说:“我最开始理解的文化是去学校，学习文化。 现在理解的文化是人的行动。

王德志对我说。 “志愿者刚被组织起来学习马列，我很惊讶。 到了几个年代还在学习马列吗？ 我们学习了哈士奇的《大众哲学》。 不读的话就不知道。 读了之后吓了一跳。 马列这么通俗，离我们这么近。 这是我&lsquo； 送回家的书，让我从根本上改变了自己。 从那以后，我就和大家一起工作了。 没有道理。

这次，我听说三年前工人之家在平谷设立了同心创业培训中心(也叫工人大学)。 我问孙恒:“这个&lsquo； 工人大学？

孙恒说，我们在为工友们提供公益服务时，发现有些年轻人在进入高中和中学后，匆匆进入社会，进入社会后，自己最缺少的就是就业技能。 &lsquo； 工人大学的培训和住宿都是免费的，志愿者为学生教授电脑维修、图形设计、合作信息表达等实用技能。 现在到了第12期，通过200多名学生所学的新技能找到了新工作。

感慨地说:“凭你们的力量，你还能做多久？ 你走了多长时间？

孙恒自信地说:“只要心有多大就能做，只要专心致志就能走很远！

夜幕降临了。 几个穿着工装的工人匆匆赶到工人家，创业培训、法律咨询、女工组、文学组、舞蹈班、工人家又开始像过去那样热闹和忙碌了&hellip； &hellip；

如果我们光是一代人的时间，就经过了西方国家近300年的城市化发展历史，那么从农民工到新工人还有多远呢？

让广大农民继续从现代化的快速发展中获得实际利益，不是成为现代化的遗失物，而是应该成为我们城市化成败的关键。

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