“从农村贫困问题和精神短板问题，思考宗教在农村的生长蔓延”

习主席在党的十九大报告中指出，要全面贯彻党的宗教实务基本方针，重复我国宗教中国化的方向，积极诱惑宗教适应社会主义社会。 这为巩固新时期的宗教事业提出了根本要求，指明了努力的方向。 (来自《本网》)

信教群众在基层，宗教事业侧重基层。 要及时发现问题，尽量在基层解决问题。 周保松在《贫困之苦》中说，贫困不仅包括基本物质需要的缺乏，还包括一个人的教育、机会、自由、自尊、人生规划、家庭生活、社会互联网、公众参与。 从这个意义上说，农村贫困不仅是经济贫困，更深层的影响是由金钱贫困引起的一系列人内在诉求的不足。

一、长时间的贫困带来一系列问题和精神上的无力感

①贫困造成了人们眼睛快速发展的缺失。 贫困的生活把人们局限在生存这亩三分地上，没有机会和能力，接触不到不同的生活状态。 放羊，养羊，生孩子，生完孩子再放羊，养羊不是开玩笑，是抽象的事实。

②多年的贫困，会带来某种自尊，比如对出身、社交拉德等语言过度敏感。 这种心理和情绪是双刃剑，有时柔软，有时刚直，孩子性格稳定性差。 当然，可塑性也很强。 从某种意义上说，钱是人的胆子，贫困意味着起点太低，自尊心太强，缺乏无力感和权衡、选择性，总是感到害怕，心里没有多少出路时，就会感到恐惧和迷茫

③对教育的不重视。 国内贫富差距越来越大，寒门出贵子的难度也在逐渐提高，如果觉得现状变了无能为力，就不容易否认有可能对教育产生怀疑。 我身边有对孩子的教育如此不重视的乡下父母，孩子不愿意学习就这样置之不理，笔者不太能想象。 贫困的悲伤在心中永远假装奋斗是徒劳的，他很可能继续贫困下去。

④总之，真正可怕的永远不是完全缺乏物质，而是因为这些外在条件，眼球浅，相反接受的懦弱，更可怕的是对下一代的无限循环和无力的改变。

二、精神上的无力感，需要某种灵魂的寄托，这赋予了宗教滋生的土壤。

1、宗教不完全等同于信仰。 那是精神上的控诉。 宗教让人们无法解释、无法改变的事件，依赖于一个什么都能做的存在(神、佛、阿拉)，它在人们面对挫折和无奈时，有心灵的依靠，减轻自己的痛苦，提高自己的心灵力量。 从这个意义上讲，经济问题和宗教信仰没有完全的关联性，只有在贫困、必须健康的东西、必须满足感和幸福感的东西等，无法改变和渴望的情况下，才能把精神寄托在宗教身上。 这也是宗教开始经常从底层传入，或传播到底层大众的理由。 因为底层实现目的的手段少，希望渺茫，需求不断增加。 这表明，在一个缺乏足够数量、工作、健康关注的社会，一些国外研究者有宗教信仰，实际上比任何不信任者都幸福。 这个结论是一致的。

2、宗教可以消除一些人的不幸福感，加深一些人的不幸福感。 美国经济发达，不是神的价值压迫世俗的价值，相反。 理性得到发挥，商人想尽最大努力取悦顾客，满足他们的欲望。 中国人不幸福有很多理由。 一是社会福利水平低、对生存的担心、闲暇时间少带来的压力。 二是过度普及成功学，对生活水平的过度期待，导致了现实的反差所导致的丧失和焦躁。 三是言论不自由，文艺娱乐单调导致精神贫瘠。 四是对生活终极目标的茫然缺失。

因此，我们肯定宗教信仰的作用，但不能过于夸张。 有了信仰，并不能解决所有的问题，宗教不能解决饥饿的问题。 在我看来，宗教的首要作用是令人敬畏、值得信赖、值得指引。 中国长期以来没有绝对天下统一的宗教，但让国民拥有这三者，保持了内心的充实和平静。 依靠道德、礼教、宗法、作为下层人民敬畏之源之一的因果报应、作为上层人民敬畏之源之一的历史观。 当今社会之所以不稳定，是因为人们缺乏敬畏之心，底层人民缺乏稳定的生活依托，缺乏更加明确的人生指引。

三、思想上的混乱，可能会带来更加开放快速的发展机遇

现在的问题已经传到了以前，消失了，人格崇拜也消失了，国民信仰变成了真空，不知道用什么来填补。 那也许也是件好事。 我们在思想上又进入了春秋战国时代。 如果好好利用，也有可能进入思想百家争鸣、百花齐放。 我希望我们能在这场混乱中找到自己的路。

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