“谭吉坷德：昆山世硕羞辱的不仅仅是员工”

恩格斯指出，工人阶级的状况是现代一切社会运动的真正基础和出发点。 因为那是我们现在社会所有灾害最尖锐、最露骨的表现。

昆山世硕抛出证据的瞬间，纵观无暇顾及的现代工人阶级的现状，折射出时代背后深刻的价值观变迁和史诗般的转折。

在哪个雇佣工人像虫子一样爬来爬去寻找自己的员工证的瞬间，几十年来狩猎式经济模式完全转化为资本唯一的道德模式以前流传下来的文化善良和道德在这一刻消失了。

和哪个劳动者一起被羞辱的是我们的社会和人类文明。

这是对劳动无情，最彻底的羞辱。 人类所有的历史其实都是劳动史，保护劳动者的好处是现代文明社会最重要的标志。 昆山世硕明确宣布这件事，劳动是最不光荣的东西； 再次印证了这一点，私有化下的劳动者是zb家的奴隶。

没有劳动的价值，就没有劳动的意义。 昆山世硕的教科书反映了资本与劳动的对立。 他们不仅羞辱了劳动者，还经典地证明了在私有化下劳动者创造得越多，就越没有尊严。

奴隶主还把奴隶看成自己的财富，但在zb家眼里私有化的劳动者只是工具，像商品一样向资本家出售自己的劳动力。

昆山世硕事件唯一正面的意义是告诉人们只有公有制是劳动荣誉和劳动神圣的唯一母体。 离开这个前提谈劳动的神圣性，是对劳动和劳动者的双重侮辱。

昆山世硕，以及无底侮辱了人类尊严。 对现代社会来说，尊严是最基本的人权，神圣不可侵犯。 这个权利不仅仅是伦理和道德上的意义； 法律上任何人，都不能剥夺任何时间。 劳动者的尊严是生存权的集中体现，任何文明社会都不能忽视这一权利。

中华文化的重要文案之一是风骨和骨气，尊严正是风骨和骨气的外在表现。 富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，已经成为整个民族追求做人尊严的座右铭。 这个文化今天被资本破坏殆尽。

昆山世硕的事告诉我们，资本把这个民族的未来变成了生产线上没有思想、没有尊严、没有人格、被精神蹂躏的机器人。 它制造着与印度种姓制度相同的人型工具，形成了最原始的社会人身依附关系。

这也是对社会价值观的最大羞辱。 面对被欺凌的劳动者们，很多语言都苍白而冷漠。

主流舆论中的价值观越高尚，饱受屈辱的穷苦二代就越觉得被抛弃。 面对高昂的资本，是什么窃取了他们的尊严； 我们的价值观是硬的还是脆弱的，这才是必须回答的问题。

昆山事件也羞辱了我们的体制和官员。 但是，我想到了两个好主题。 一个是找工人阶级，另一个是工会去哪儿了？

昆山事件羞辱了包括我们自己在内的所有旁观者。 一个社会发生了这样的事件，旁观者也有罪。

劳动者权益保护是许多资本主义国家实施的社会主义政策。 劳动者尊严是权益的重要复制品，是现代文明和道义的重要附着物，也是社会伦理和社会秩序的重要组成部分。 无视劳动者尊严的经济结构，不仅榨取越来越多的剩余价值，而且在文明和伦理上都是严重的倒退。

公平和正义才是最大的生产力，社会主义比资本主义更有经济活力，最大限度地解放和迅速发展生产力，调动和依赖人们的劳动热情和潜能，这就是公平正义。 这种只购买劳动者的生产要素不仅没有道德正义性，也缺乏经济快速发展的实质内在动力。

在资本管理范围内，一切罪恶都以合法的形式出现。 昆山世硕并不是一个身体在战斗。 自从马云的“996”是一种福报广泛蔓延以来，最近一家公司要求员工在奋进号的自愿申请书上签名。 当时，韩国工头让200多名中国员工下跪认罪，从富士康13连击开始，任务未完成就不得不裸奔、吃蚯蚓、学狗叫声、耳语&hellip； &hellip；

什么样的心态扭曲能把这样的事件和奋斗结合在一起，并将其升华为公司文化？ 这样的事件，中国的民间资本实现了。 他们谈论狼性，但完全忘记了人性。 他们不认为工人是人，但披着现代化管理艺术的华丽外衣。 可怕的是，他们倡导的社会阶层文化和贫富差异文化深入人心，在大背景下被社会所接受。

他们不断地对这种违背天理人伦、违背法律的行为冠以公有制特有的奋斗桂冠，不仅要将其提升为光华四射的公司文化，还努力迅速发展为社会价值观。 在他们这样的价值观中，劳动人权和劳动正义，包括八小时工作制在内，最低的社会保障是负面的价值指南。 当时，他们把国有企业的工人称为懒汉而被赶出工厂，但今天，他们正在用他们的公司文化和价值观改造中国的新一代。

市场经济学之祖亚当&bull； 史密斯的道德家假设，zb家无论多么自私，都有时刻关心别人命运的天性，把别人的幸福和痛苦当做自己的境遇，为别人的幸福而高兴。 如果这个人现在活着，面对羞辱的中国工人，不知道是否要修正他的幸福概念。

一个问题令人费解。 这些公司，这些zb家族是在海外都遵守当地法纪，维护劳动者人权的好孩子，比如马云(杰克默)在他的美国员工中推行996的事没听说过。 那么，在中国，他们超越法律、超越人权、超越天理人伦而奋斗的土壤是什么？ 这不仅仅是价值观扭曲的问题，应该是社会政策必须明确的重要课题。

人民是共和国的国体和国本，这决定了这个国家的一切努力都以劳动者的价值和尊严为中心，为最广大劳动者的价值和尊严提供制度保障，这是一切的初心和道德关怀。 为什么今天资本仍然如此凶猛，答案在哪里？

在石脑油洗白的中国，资本成为必须仰视的存在，劳动价值坠入深渊，劳动不创造财富成为主流的经济学观点。 阶级的消亡、剥削的消失、对革命的离别、历史的终结是舆论的主流。 资本从恶魔变成了天使，成为了拯救中国的活菩萨。 随之，社会伦理和价值体系在利思潮和gdp崇拜下逐渐崩溃，道德水平一举下降到千里。

以人民为中心的快速发展与站在资本主义天然合理角度的昆山世硕、人民富豪、资本爸爸完全对立。 谁最终获胜，游戏正在进行中。 资本等于尊重，等于优待，随心所欲的坚冰正在破碎。 似乎看到了身后工人的期待。

要创造中国经济奇迹，只有土地资源和农民工两大功臣。 没有廉价的土地和廉价的劳动力，就没有今天的世界工厂和城市化。 对任何最底层的劳动者，我们不仅要懂得感谢，更要怀有深深的敬意。 官员们提倡像爱惜眼睛一样爱惜公司的房子，社会应该像爱惜生命一样关爱这些底层劳动者。

解放曾经被认为是一句老话，但今天，将社会价值观从资本信仰中解放出来成为了紧迫的问题。 社会主义可以控制资本，但受资本支配的是资本主义。 中国是在历史周期律中轮回，还是摆脱这个规律走向未来，我们站在这个历史的十字路口。

用文明的尺度追溯过去，改革在任何国家、任何时间都有其确定的阶级属性。 任何改革都必须处理为谁、依靠谁的问题。 的起点不同，结果当然会大不相同。 如果看不到这个问题，处理不好，就不容易构筑新世纪的新文明和新秩序。

作为人民建国的新中国，民主主义是指将国家民族的命运交给人民群众，使他们至少拥有足以表达自己阶级政治需要的政治地位，拥有维护自身价值和尊严所需的政治经济权利，平等参与资本的斗争。 在注定要面临严重政治秩序危机的21世纪，这个基本盘的作用怎么评价都不过分。 对效率和公平的不同智慧，使我们的社会面临着巨大的考试。

21世纪是中国人民价值和尊严觉醒的时代，每一件大事都能看到人民的身影。 正是这种觉醒使人民形象不断清晰，到达神的位置，成为民族复兴最重要的力量。 资本主义民主和大众民主的冲突正在开始。 这是两种文明的冲突，也是不折不扣和不交易的冲突，它们不能站在不同的旗帜下，各自置身事外。

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