“人的现代化是现代化的灵魂和核心”

人的现代化是现代化的灵魂和核心

宋圭武

什么是现代化？ 按照麦纳瑞拉的定义，现代化是迅速发展的社会为了获得发达的工业社会所拥有的微薄优势而经历的文化和社会变迁，是一个包容一切的全球过程。 罗荣渠先生在《现代化新论——世界与中国的现代化进程》一书中指出:“从广义上说，现代化是一个世界性的历史进程，是指人类社会自工业革命以来所经历的剧烈变革。 这一变革以工业化为推动力，引发了前所未有的农业社会向现代工业社会的全球大转变过程，它使工业主义渗透到经济、政治、文化、思想各行业，引起了深刻的相应变化”。 从狭义上说，这是落后国家迅速赶上先进工业国家，适应现代世界环境的迅速发展过程。

一般来说，现代化包括学术知识科学化、政治民主化、经济工业化、社会生活城市化、思想行业自由化和民主化、文化人性化等。

现代化包括三层圆，核心层是人的现代化，中间层是制度的现代化，外围层是物质的现代化。

人的现代化，本质上是人的价值观的现代化。 现代化的价值观应该包括理性、诚信、敬畏三种意识。 理性意识本质上是科学精神。 科学精神与人与自然的关系最密切。 人与自然的关系必须和谐，重复科学精神是基础价值观。 诚信意识与人与人或人与社会的关系最为相关。 人和人或者人和社会，有诚信就有秩序，交易价格低社会就和谐有秩序。 诚信是人与人或人与社会最基本的规范价值观。 害怕意识，首先涉及人与不明确的世界的关系。 人与模糊世界的关系，一方面必须克服盲目的崇拜性和对人性的过度压抑，另一方面必须克服过度的世俗化。 必须追求神圣和世俗的平衡。 这种平衡令人敬畏。

制度现代化，重要的是实现制度公正性和效率性的有机统一。 也就是说，现代化的制度应该是公平和效率有机统一的制度。 从理论角度看，公平与效率的本质是统一的。 有公平，劳动者的劳动就能得到合理的报酬，劳动就有积极性，社会就整体上有效率。 不公平，社会可能有短期和局部的效率，但没有长期和整体的效率。 不合理的制度必然是公平与效率分离的制度，或者只有短期的效率，没有长时间的效率。 制度现代化，就是不断创新制度，不断有机统一其公平和效率。 制度选择民主主义或权力集中，关键要看哪个制度有利于公平和效率的有机统一。 另外，制度是一人制，制度的作用最终取决于整个制度体系的作用，而不是局部制度或部分制度。

的现代化是指生活的舒适化、生产的高科技化、城市化和工业化等。

人的现代化是现代化的灵魂和核心。 的现代化，是现代化的起点，也是现代化的终点。 如果没有谁的现代化，现代化只有外壳，没有灵魂，现代化只有形状，没有复制品。 首先，如果没有谁的现代化，制度的现代化就不容易实现。 如果没有某人的理性精神，制度的设计就缺乏科学精神。 如果没有诚实的精神，就没有规则意识，制度的执行就是空的语言。 如果没有敬畏之心，就缺乏维护秩序的内在自觉，制度的运营价格就会变高。 其次，没有谁的现代化，物质的现代化也没有效率。 物质现代化是指高投入、低生产是指豆渣工程，是指形象工程和面子工程，物质现代化是指异化，是指物质对人性的压抑，不是对人性的解放。

西方国家的现代化是人的现代化、制度的现代化、物质的现代化基本同步进行的，但核心是前人的现代化。 首先，古希腊以来的理性从以前就传了下来，这为现代化提供了合理的基础。 其次，浓厚的宗教以前流传下来，使得诚信意识得到了可靠的保证。 再次，通过文艺复兴、启蒙运动等，神圣性越来越摆脱盲目性，但敬畏性得以保存。

稍微落后的国家和迅速发展的中国的现代化，是越来越偏向物质方面的现代化。 谁也没有现代化，那条现代化的道路总是不平坦的。 首先，没有谁的现代化，制度选择是两难的，左也不是，右也不是。 其次，没有任何人的现代化，物质的现代化总是效率低下，或者只有表面繁荣。 再次，由于没有人现代化，社会上缺乏正义和秩序。

如何建设人的现代化，核心是改造文化。 人类是有文化的动物。 文化的核心是价值观。 人总是在特定的价值观下行动。

如何改造文化，关键要从改造习俗开始。 习俗是决定社会快速发展的最持久的变量。 因为习俗是最顽固的变量。 相对于生产方法的变革，生活习惯的变革相当缓慢。

怎么改造习俗？ 第一，政府必须率先推进；第二，依法治理落后习俗；第三，必须发动全民行动；第四，从小抓起，从教育抓起。

宋圭武在2013/1/11写给兰州

作者:甘肃省委党校学术委员会委员、教授

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