“生育率明明在降, 为何农村却开始流行“先育后婚”？”

【导读】生育行为的背后蕴藏着深刻而庞杂的社会机制，是以前流传下来的文化中最深厚的积淀和现实生活中最紧迫的诉求重叠而受到影响的。 如此多而复杂的情况表明，生殖行为多受伦理道德、利益考量、价值观、社会认同等多个因素的影响。 在国家主导型社会系统中，生育行为作为最强调人性欲望的本能行为，与国家治理手段之间存在着激烈的长时间博弈。 这个游戏极大地抵消了管理手段的比较有效性，也挑战了社会内部的公正性。 本文在实际调查的基础上，对我国农村日益兴起的先育后婚现象进行深入探索，分析性别偏好、面条竞争与生育逻辑的内在联系，认为先育后婚的增加不利于当前人口政策所追求的性别平等与优生优育等目标的实现，值得反思。 复印件由浙江省青少年研究中心转发，仅供代表观点，编辑以供诸位考虑。

性别偏好、面子竞争和生育逻辑:

关于农村青年先育后结婚现象的研究

基于山东w村的调查

)问题的提出

年在山东进行驻村调查时，笔者调查的村庄及其所在乡镇范围内出现了一个值得注意的新现象——先育后婚现象。 笔者试图通过大量深入的调查来说明这一现象发生的社会机制和背景，从而了解这些现象当事人的首要动机和行为逻辑。

在解体先育后婚现象之前，有必要简单地与未婚先育进行比较。 一般来说，未婚先育多因婚前谈判意外怀孕而生育，生育并非由当事人主观愿望造成，且生育行为与婚姻没有必然联系，当然也受社会规范和道德伦理的制约，部分未婚先育也以结婚为结果。 本文讨论的先育后婚基于当事人及其家庭的主观愿望和合理安排，生育行为也是在双方家庭都知道的情况下进行的，与未来的婚姻必然有关联。 另外，先育后婚现象还有以当事人双方订婚为前提的仪式，与未婚先育明显不同。 在笔者调查的村庄及其周边地区，只有举行订婚仪式，男女双方才能同居生活，生育行为也得到双方家长的支持。

先育后婚和早婚早育也有很大差异。 早婚早育是指未达到法定结婚年龄的人结婚生子的行为。 早婚早育现在大多数汉族农村地区很少见。 在笔者调查的情况下，大部分先结婚的男女都达到了法定结婚年龄，只是没有领取结婚证书就开始了生育行为，生育行为也是男女双方一致同意的行为。 因此，先生育后结婚的当事人不会因意外怀孕而受到社会污名和歧视。 先育后婚现象与农民养老的倒逼也没有直接的联系，但与农村以前传下来的养老观念等有着联系。 本文致力于从经济快速发展、社会结构和文化由古至今传下来等方面拆解和讨论所在地调查这一独特而普遍的社会现象，以期更好地了解现代农村社会中人们的生育和婚姻行为。

)研究做法和田野概况

笔者调查的田野点是山东省临沂市w村。 临沂市是山东省最南边的地市，离江苏省很近，小商品经济相当发达，临沂市被称为北方的温州。 笔者调查的村庄所在县位于临沂市最南端，县域人口近百万，土地肥沃，属黄淮海平原农业生产开发区，当地工业基础良好。 调查的w村是城镇的郊区村，管辖8个村民小组，人口1200多人。 全村人均耕地面积约0.8亩。 w村是以前流传下来的农业村，但农民的收入来源不是以农业生产为主，家庭副业收入和兼职收入占家庭总经济收入的80%以上。 与周边区县相比，这里的家庭小商品经济非常发达，始于20世纪80年代末。 迄今为止，全村约60%的农户从事小商品经营，他们的商品涉及日常生活用品、五金器具、建材、水果蔬菜、粮食、服装、副食等多个方面。

由于小商品经济的繁荣，当地村民很少外出打工，约20%左右的劳动力将被选为外出打工。 这些人多从事建筑、餐饮、服装领域，其中男性多拥有木工、瓦工、油漆工等技能，这些人的年收入也在4万元左右。 因此，w村家庭年纯收入均在3万元以上，从经济状况来看，经济条件相当可观。 村里最富裕的农户，家庭资产超过1000万元，家庭资产100万元以上的房子有10户以上，普通家庭也住着宽敞明亮的楼房，条件好的家庭有1辆以上的汽车。

关于这个村子，有必要提到以前流传下来的文化和儒家思想在这里很好地保存、传承下来。 孔子师乡子的典故发生在离调查地不远的地方。 当然，这里没有以前流传下来的社会家庭结构，只有小亲属的结构。 什么是小亲属？ 在w村，同姓的家里，比较亲近的人，可以自称他，也可以叫他同家同门或一家一门，同一个小亲属内部的人，在与其内部的人交往时都会被称为自己的家人。 在w村，我有6个最高的姓，这样就有了8个小亲属。

根据当地人的族谱，调查地所在的村庄有300多年的历史，定居后没有出现大的人口迁移。 因为之前流传下来的文化在这里保存得很好。 为什么这里自古以来就流传着浓厚的文化氛围呢？ 我们可以用两个维度来表现。 第一，这里每年都有春节庆祝新年的习惯。 在中国农村的很多地方，都存在庆祝新年的习惯，但在调查地庆祝新年的习惯中，最重要的是后辈向长辈低头。 在三代以内的直系亲属圈内，后辈在元旦早上必须向长辈低头，无论男女，无论年龄，都一样。 第二，各个小亲戚内的长辈家里都保存有家谱，春节期间也会出家谱供奉。 此外，当地的冠婚葬祭习俗中也表现出了浓厚的自古流传的文化特色。

从村子的面貌来看，这个村子从以前就流传下来很现代。 之所以传到以前，是因为文化、习俗、人们的行为习惯有明显的以前传下来的文化特征。 现代意味着他们熟悉市场经济的规则和逻辑，他们的居住方式、生活习惯、出行方式等都带有明显的现代色彩。 从w村的情况来看，以前流传下来的文化，并没有导致这里经济快速发展的落后，而是使之能够在市场经济的浪潮中赢得主导权和快速发展空之间。 当然，本村少的人均耕地面积也是促使当地人经营小商品的重要原因。 与周围的村庄相比，其他村庄人均约有2亩耕地，但这里只有一半以下。 这也正是贫穷想法改变的结果。 w村民由于无法从农业生产中获得家庭生活保障和家庭快速发展的动力，选择了积极投入市场经济开拓新的生存和快速发展空之间。

( w村先育后结婚的情况)

据本村长辈和村干部回忆，先育后婚在本村也是新现象。 20世纪90年代以前，婚前同居行为被大家嘲笑。 当时，大城市及其下辖的农村生活人口已经有相当比例开始婚前性行为，但当时的计划生育也相当困难。 20世纪90年代以后，当地的计划生育工作相当顺利，基本上几乎没有超生孩子，只有一个孩子的事实似乎也被接受了。

但是2000年以后，情况发生了变化。 从2003年、2004年开始，村里出现了先育儿后结婚的现象。 先育后婚是指准备结婚的男女双方在举行订婚仪式后可以住在一起，通常是女性住在男性家里。 经过几年的迅速发展，我不认为现在这种行为违背习俗和规定，而是有别的目的在那里。 对当地人来说，他们结婚的范围通常在本乡町内，再远一点的是郡市内。 对于先育后婚这样的事件，大家都是默许和接受的。 通常，男女青年不结婚而一起生活的话，女性会受到很大的社会压力，但在当地没有必要在意这个。 先结婚是为了避免计划生育的惩罚，也是想多生孩子和男孩的希望中的选择。

从2003年到2003年，本村有30多名新人进入事实婚姻状态，但婚前没有生育行为的只有两组，至今未结婚却有5对。 其他事实婚姻者在结婚前生了孩子。 而且，根据当地生育的喜好，新人如果不生男孩，是不会举行婚礼的，也不会领结婚证的。 当然，如果新人生的三个孩子是女孩，他们就放弃了生育行为。 与这种情况相比，他们解释说自己命中没有男孩。 在笔者调查的w村，不管第一个孩子是男孩还是女孩，很多新人都至少生了两个孩子。 当然，从两个新人是否结婚的角度来看，第一个孩子的性别会有明显的影响。 如果新人的第一个孩子是男孩，他们在孩子刚出生不久，通常在满月之后登记结婚并举行婚礼。 如果第一个孩子是女孩，两个人正在养育新孩子，也在准备下一个孩子。

从当地婚姻的现实来看，当地人认为事实婚姻比法律婚姻更重要。 对准备结婚的双方家庭来说，新人能否生男孩是结婚的重要保证，也是结婚的重要前提。 关于当地的生育喜好，新来的人认为第一是父母的意愿。 在笔者调查的地区，家庭内的家长式作风很强，很多选择都是家长为孩子做的。 当然，从生孩子的数量和性别喜好的情况来看，父母对男孩的喜好是，自己家庭内的女孩也希望自己结婚后生男孩。 当然，年轻人在生育观念上和父母差别并不大，也可以接受父母对生育行为的期望。 对于准备结婚的新人来说，他们生完男孩后，父母也不再唠叨，他们也可以在家庭内获得越来越多的自主权和自由空之间。 而对老人来说，孩子生完男孩后，他们觉得自己的家庭完成了传宗接代的任务，他们可以体面地在村子里生活。

在这个村子里，30岁以下不结婚、不结婚、有孩子的新人很常见。 也就是说，现在年轻人订婚后，马上开始了生育活动。 为生男孩而发生的先育后婚现象有一个非常典型的例子。 让我们先来看看例子。 国王与时间； ×； w村的村民，2006年和未婚妻开始同居生活，现在生了两个女孩，但至今没有结婚证书和婚宴。 国王与时间； ×； 父母经营着长期年金物业务，但现在家庭资产很乐观，总价值超过了数千万。 相关人士表示，这对夫妇还打算生第三个孩子。 如果第三个孩子是男孩，大家一定会很高兴； 如果第三个人是女生的话，大家会很失望，但是会尽快登记结婚举行婚礼。 另一个例子是，一对即将结婚的夫妇已经生了三个女孩，但还没有办理结婚登记。 在大家的劝说下，新人在小女儿满月后注册结婚了。 第一个孩子生完女儿后，很多情况下还没有登记结婚，这也许也是这个村子的生育观念从以前流传下来的一面。

先育后婚现象的社会机制

为什么过去在计划生育事业上连年优越的村子，这几年发生了先育后婚的现象呢？ 其原因和机制是什么？ 了解这些情况，可以更好地了解中国计划生育政策执行结果的地区差异，了解中国出生人口性别比和人口数量地区差异的原因。 同样在山东，其生育观念和生育实践也有明显差异。 一项调查显示，随着建国后各项改革事业的推进，特别是计划生育政策的实施，村落家庭规模明显缩小，父母权威下降，青年生育已经表现出很强的个人本位色彩。 与此相关的调查村是山东省日照市，与笔者的调查地有很大不同。 更重要的是，这种现象不仅在本文所述的w村及其周边地区，在笔者调查的江西、河南、湖北的部分地方也出现了同样的情况。 正如一位计划生育工作者发现的那样，目前一些农村青年先生育后结婚，冲击着以前流传下来的婚姻制度，也挑战着婚姻生育政策。 为什么这么说呢，因为对这个现象和事实的研究和理解很重要。 下面从几个具体方面分析和阐明当地发生这种情况的原因和基础。

(一)以前传下来的文化和地域文化对性别偏好的影响

中国农村由于地域分布非常广泛，存在很大的地域差异，这种差异表现在农村生活和农民行为的许多方面。 迄今为止的研究表明，地域文化中的祖先崇拜和家族组织结构对人们的生育行为有很大的影响。 文化和社会结构对人口和生育的影响不仅是中国社会特有的现象，一点点的研究也表明，日本出现低总和生育率的原因是日本劳动力市场文化，也就是年轻夫妇中断他们的职业生涯养育孩子需要高额的机会价格。 理想的员工没有多少时间安排家庭生活。

对本调查所在的地区来说，当地崇拜祖先的情结也很强。 这个家庭没有祖先的牌位，但是供奉着祖先的遗像。 对家庭中的老人来说，完善传宗接代是对祖先最基本的孝顺，也是崇拜祖先的最佳方式。 这个地方曾经是儒家以前流传下来的思想发源地之一，儒家纲常和孝悌之义在这里有着深厚的基础。 儒家思想提倡家父与子、男到女的权力秩序和从属关系，这些复制品经过时间的洗礼和历史的变动而丢失，但有些复制品被保存了下来。 调查结果表明，作为监护人的中老年人在家庭内具有很高的权威，这给孩子的生育行为带来了很大的影响，监护人想要男孩也成为了孩子想要男孩的生育实践。 因为第一个孩子不一定能生男孩。 因为许多花园准备生越来越多的孩子。 两个孩子的生育政策已经开放，但先生育后结婚的现象仍然很普遍。

(二)高经济收入水平

当地小商品经济的迅速发展和繁荣，使当地农村许多家庭积累了一定量的财富。 有了这样的经济基础，计划生育罚款或花时间进行社会抚养就变得轻松了。 许多村民认为，计划生育罚款本来就是想要钱，只要自己给钱，增加生育就不是问题。 当地征收社会抚养费的标准为，超产第一人社会抚养费6万元，超产第二人社会抚养费8万元。 对经济状况不好的家庭来说，6万元的社会抚养费已经是相当大的数字。 但是，在这里人们是这样理解罚款的。 现在六万元也做不了什么。 我可以用这笔钱改变身体。 那不是值得的吗？ 这可能是经济合理性对生殖行为的解释。 当然，从这方面也可以看出，在人们的经济资本得到一定量的积累，没有扩大经营和生产规模的情况下，经济资本将成为影响和改变人们生活习惯和行为习惯的重要复制品。 人们一有钱，就会马上把这些资金用于住房建设和其他费用，市场行为的期望和目标设定比较短。

对村民来说，从20世纪80年代到20世纪90年代，由于当地对计划生育的严格控制、对计划外出生产的强大惩罚力度、农民不良的经济基础等，当地的计划生育事业在短时间内达到了优越的水平。 据村女主任介绍，当时全村每年有1或2例超产，其余产仔情况符合政策法规。 也就是说，受经济条件和计划生育政策执行强度的束缚，农民真正的生育意愿暂时受到抑制，但在经济条件不断提高、计划生育政策落实的大环境比较宽松的情况下，农民们原有的生男孩两个孩子的愿望在实践中再次出现。 这次的出现，变成了现在先生育后结婚的形式。 放开两个孩子生育后，当地村民不用担心政策了，这种现象更是比比皆是。

(三)强烈的面子竞争

为什么说先育后的婚姻与面子竞争有关？ 在以前流传下来的生育文化深厚的调查地，能否生男孩意味着家人能否持续自己的血脉。 这意味着家庭社会地位越高，经济条件越好的家庭，生男孩的冲动越强。 如果是没有男孩的家庭，一个村民绝对会被称为门户。 这样的称呼是对家庭尊严和荣誉的巨大挑战，因此，大家不希望自己的家庭被称为绝对门户。 也就是说，这就是男孩在这个意义上的重要性，经济条件不充分的家庭，一般都以自己家庭生男孩为资本。即使是经济稍好的家庭，如果没有男孩，也有可能被其他家庭鄙视。

在华北地区的农村，人们的生育理念中普遍存在着代代相传的思想，这一点在一些研究中也得到了证实。 从家庭和村庄快速发展的角度来看，社会竞争和面子竞争都具有一定的进步性，可以为个人、家庭、村庄的快速发展提供内在的动力。 但是，如果没有合理的限度，就会带来不好的结果。 在江西农村地区调查中发现，因生育竞争而无法生育男孩的女性自杀。 从国家计划生育政策的角度来说，由于农民的强烈生育竞争，国家政策和法律失去了合法性和权威。 先育后婚是人们灵活地绕过国家法规和政策，喜欢在自己的家庭里生男孩的表现。

(四)养老担忧和男女不平等的观念

当地人生男孩的强烈喜好是当地人以前就流传的养老观念是养儿防老，老年人认为女儿养老不靠谱。 笔者在这里采用的古往今来的词语并不是贬义，而是指出了古往今来流传的连续性和一致性。 从2006年开始，国家已经开始宣传和实施新型农村养老保险事业，但并未影响人们的养老观念。 从政策实施时期来看，也不足以改变一代人对养老问题的看法，只有多年实施后，人们自古以来流传的养老习性才会与政策和市场相联系。 在村子内部，从老年人现在的生活状况来看，儿子的养老也问题很多。 没有照顾村子的老人和生活状况不好的老人也不少见，但这也没有影响老年男孩的生育嗜好。 对于国家提倡的养老也有娘郎观念，当地村民不太接受。 确实只有没有生男孩的家庭考虑女儿养老，但那个女婿不是上门女婿。 家庭里的女孩也让父母面临着晚年和结婚的困境，结果，很多女性选择了不来自丈夫，也不来自女性，而是在离原家庭较近的地方安家居住这两头婚姻。

除了当地人认为男女在养老方面有不同的功能和作用外，在现实生活中，女孩和男孩也有很多不同，如财产继承权、家庭重要决策的知情权和参与权、家庭内部的关注度等。 在当地人的观念中，女孩出嫁后也被认为是泼了水，父母关心女孩的生活，但并不期待女孩为老家做什么。 女孩子出嫁后，也要被视为男方家的人，为丈夫的家人着想工作。 从以前就流传的意义上来说，结婚前后女性的社会作用至今没有明显改变，生男孩的观念也依然很浓。 因此，先生育后结婚成为新人生男孩的战略选择。

)对先育后婚姻现象的思考

在农村先养育孩子后结婚是一种新的社会现象，但分解后发现其社会机制并不容易理解。 对地域文化继承的强调、经济状况不断改善后，计划生育的承受能力增强、被压抑的生育意愿再次显现、男孩作为面子竞争资源的存在、人们对养老的担忧、计划生育政策执行力的减弱、男女不平等的地位和作用分担等 虽然政策具有一定的稳定性和结构性，但政策的实施对象是灵活可变的。 因此，先育后婚是在以往的政策框架下和新的社会环境中出现的。

我们关注先育后婚，不仅与国家的计划生育政策有直接关系，也与了解政策实施的社会基础有关。 这种现象认识到生殖行为与文化、经济、政策空之间和人际关系等密切相关，制定计划生育需要从多个方面入手。 国家计划生育目标的实现不仅要考虑政策制度的设计，也要充分考虑政策运行的社会基础。 另外，先育后的婚姻作为社会现象，也有可能引起一定的社会问题。 首先，如山东省出生人口性别比失衡，可能会导致出生人口性别比失衡。 调查中发现，虽然女性不能生男孩导致婚姻破裂的情况很少，但应该引起重视。 当婚姻建立在生男孩的基础上时，女性的主体性和自主权利应该如何表现呢？ 这也可能是杨华谈过的女性人生的归属。

并且，更值得考虑的是，钱是否能获得政策外行动的空之间，经济逻辑是否侵蚀着政策管理的逻辑。 如果是这样的话，政策和社会统治就不能在金钱面前低头。 否则，多数生育将成为金钱交易，少数人的权力。 虽然先育后婚不是特定政策落实的客观结果，但对新时期人口政策追求的性别平等和优生优育等目标的实现产生了一定的不利影响，我们必须在实践中认识和理解其存在的逻辑，为乡村振兴提供坚实的人口基础。

本文由浙江省青少年研究中心转发，发表于《青少年研究与实践》2019年第3期。 由于篇幅限制，省略了数据和注释，副本进行了编辑删除。

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