“放弃跳龙门的农民工子弟河南农村中学生的文化研究”

食物主权

本文通过剪下原作者硕士论文的片段，展示了河南省某普通乡村中学的初三学生们对自己的现在和将来有着各种各样的选择。 受不同家庭环境的影响，他们在学校教育、自己对未来的想象力上表现出了不同的优势。 在当前学校教育体系和城乡快速发展的大背景下，离开农村走向城市已经是一个漫长的趋势。 在赵乡子承担父亲工作的过程中，以学校为首的主流文化不仅坚定地站在统治文化一边，在规训中要服从学生，他们实际上是孩子承担父亲工作过程的辅助者，基于学校教育中实施的各种图式。

今天，媒体对农民工子女的描绘是:热爱读书、勤奋，想通过应试改变自己的命运。 每年高考后，媒体也大量报道寒门的孩子们升入要点大学。

但是，越来越多的农村儿童正在走向城市制造业和服务业，而不是城市大学殿堂。 根据年的国家特殊录取计划数据，高考整体录取人数近700万人，同年农村学生录取人数约为10万人。 即使有国家支援的要点募集计划，与整体的录用情况相比也不过是凤毛麟角。

读书对在农村接受教育的农民工子女意味着什么？ 他们通过读书能得到什么？ 对小部分学生来说，读书意味着升学，意味着通过高考离开农村，进入城市，改变农民的身份。 乡村教育把城市视为一种巨大的价值观，学生感受到的是来自城市强烈价值观的输入。 在学校知识就是力量。 读书改变人生，成就巨大事业的口号被无意中强调。 教育背后的支撑依然是以成功学为目标的功利性追求。

媒体关注报道升学成功的学生，什么样的不升学的学生，他们去了哪里？ 他们会被关注吗？ 他们在父母的影响下，离开校门后儿子会接受父亲的工作吗？ 也许，他们不是像父母一样从事建筑等体力劳动，而是更关心服务业。 当他们在任务上完成9年的义务教育进入城市打工时，还有其他因素影响着他们的选择吗？

本文试图立足于当今中国乡村的真实语境，以河南某乡镇中学为个案，探讨当今农民工子弟承担父亲工作的实际情况。 立足于现实的乡村教育现状，用每个案例的注意力来微观解读乡村中学的具体教育机制，考察学校教育机制的运行方法，从而分析其对学生的不同影响。 据赵乡三类不同父母群体介绍，从农民工到工厂矿工，不同父母群体之间有不同的文化特征，这些文化特征对子女文化产生了一定的影响。 根据父母一代的文化，帮助赵乡中学的学生恶作剧，分成了当地的发小援、工厂矿山的子弟援助、好学生援助4个学生小组。 在不同的群体、不同的群体中，他们在学校的成绩和未来的选择清楚地表明了自己的态度和感情。 在这些解体中，逐渐描绘出了微观详细的乡村中学形象。

(1)虚拟美丽的想象)构筑的城市生活

淘气鬼对打工生活的想象多通过父母的经验间接得到，淘气鬼学生的父母多为赵乡的小包工头和有钱司机，他们的经济条件很好，从小得到的是比较丰富的物质生活。 在他们对未来的选择上，也极大地借鉴了父母一代的生存经验。

初三的范超是赵村中学全校有名的混世魔王，他爸爸是个小承包商，常年在外，主要由妈妈和奶奶负责教育。 范超的未来设定有几个极其重要的特征:老板、房子、城市户口。 这三者是阶段性的关系，进入城市就能得到他们想要的东西。 这样的城市主流文化吸引着范超，但与之矛盾的是学校提倡的文化价值也与此相似。 学校设计的升学体系是农村学生远离农村进入城市的道路。

另外，淘气地帮助人们想象这样的城市是乡村社会的流动性，让更多的乡民离开了农村，塑造了对这样的城市的想象:外面的世界最精彩！ 淘气鬼把自己父辈视为自己的榜样，实现进入城市实现农村生活的人的淘金梦。 在这样亲近的人的影响下，他们相信进入城市会成功。 这个想象对他们有很大的吸引力。 离开农村也被乡民视为有出息的事件，这种内在的精神需要和外在的影响在教育机制中流传着。 对这种城市世俗功利化的理解，就是城市现代文明的魅力和魅力，他们要获得建立在城市工业文明和商业文明基础上的物质好处，就必须选择更高效的方法。 所以，即使学校教学生沿着教育的道路进城，也会很快被为了长期付出而淘气的学生否定。 他们必须以最有效的方式满足自己对未来的想象，这引起了对学校主流文化的抵制。

(2)反抗与成长)反学校文化的表现

受学校主流文化的影响，顽童与学校的冲突排斥以一种集体反抗的形式发生。 学校单纯的环境和重复的教育无法从老师那里获得淘气孩子感到感兴趣的外部知识。 他们向往的生活违背了老师们提供的正常价值观，这无疑带来了他们在观念和行为上瞧不起老师的结果。 这牵涉到对学校知识本身的蔑视和知识对身份的忽视，从内而外地确认了恶作剧读书的浪费性。 他们提出了这样的确认方法，就是引起了教室的混乱，在校园外通过网吧的团体游戏战和在餐厅的饮酒之风，巩固了基于正义的团体文化。

淘气的孩子表现出的不爱读书、怀疑文案、对抗老师和学校主流文化等行为，是反学校文化的表面形式，他们归根结底是对通过好好学习升学进城这一途径的怀疑。 要看学校主流文化对底层学生的霸权性。 由于他们与学校主流文化之间的隔阂，学校主流文化与学生之间存在着巨大的隔阂，每次跨越都会以失败告终，学校主流文化的霸权性产生了文化无意识。

中国乡镇教育的学生面临的是双重排斥。 另一方面，以父母为中心的文化影响着他们的思想结构和文化能力，他们在学校表现出了抵制学校的各种表现。 另一方面，学校的主流文化通过缓慢的学习过程和课程体系认为他们自己是学习失败者。 于是，他们自己选择了去城市的捷径。 去城市当老板，通过这条捷径可以满足他们对未来的所有期望。 那里是自由、没有约束的生活。 在这样的矛盾中，恶作剧一边轻松一边和学校对抗。

当地的援助组织主要由赵村不同行政村的学生组成，他们多就读于赵村中学的普通班，在中学三年的学习中是赵村中学的主体学生，父母涵盖了前面提到的所有家长群体。 当地的中小企业由三部分组成。 是当地的农民工、在当地家乡工作的工人、在当地工厂工作的工人的孩子。

(1)外出打工的劳动者)失语的学习状态

以往的教育学研究将学校的老师和学生视为对立状态，认为学生是被管理、教育的对象，教师管理学生往往会引起失语。 但是，笔者注意到，学生失语正是自己自主选择的。 表面上，以当地小援助为主的学生们，从形式上看采取了既不抵制也不遵守学校规章制度的沉默态度，但实际上并不真正抵制知识和学位的价值，很多人认为它可以换来好的工作，很多学习一定会有好处

另一方面，看到今天大学毕业生的就业难，我明白知识不一定有改变命运的强大效果，这种不关心的心情并不等同于否定大学和学位的价值，对学习的冷淡和轻蔑在某种意义上是因为我知道自己与学习无缘 由于当地援助人员的不学习也包含着宿命的态度，任何方法都是徒劳的，所以冷淡地应对了这些矛盾。

虽然当地的杨查和尚有自嘲自己学习的态度，但是他们不会公然像淘气鬼一样直接做出对抗学校的行为，但是他们的作用是旁观者，看着淘气鬼的表演。 当被问到对上大学有什么看法时，他们很多答案都不清楚，没想好，去不了。 这些心情表达了矛盾庞杂的心情。 读书和学习是值得的，但与我无关。 对这种知识、学位的认识和肯定，并不是当地的小帮助在学校刻意挑战学校和老师的权威，而是他们向老师致敬。 他们不是不想学习，而是不能学习，言语中流露着一种无可奈何的心情。

(2)当地外出打工的子弟)共同的技术学校的追求

杨光是赵村中学普通班的学生，他在初三的时候从要点班调到普通班，对他来说感觉好像一下子回到了组织。 他的朋友都要学技术。 因为杨光也不想再上高中了。 杨光在当地的小团体中感受到了归属感，这种集体文化促成了他们对未来的共同选择。 关于就读职业技术学校、学习一种技术的执着想象，潘毅在研究中表示:

教育和职业双重商品化的过程是为了更好地实现资本积累的诉求，这体现了学生劳动者模糊的双重身份，他们对自己的身份认同和未来的规划产生烦恼和疑惑。

另一方面，当地的小团体对学习技术有着很好的想象力，这种很好的想象力也发生在将来打工之路的想象中。 李先生优秀的妈妈常年在纺织厂打工，他很接受外出打工。 作为留守儿童，李高高在自己的生活经历中，看到母亲外出赚钱越来越多，打工可以直接改善家庭经济状况，认为打工可以改善经济，对自己将来的选择也必须走打工的道路。

)3)当地制造商矿山的子弟(反制造商矿山·； 做父母兼职

与淘气鬼和当地不良群体追逐父母一代不同，当地工厂矿山的孩子们对在工厂矿山工作的认识和对自己未来的认识呈现出反工厂矿山、父母打工的现象。 矿工子弟刘洋对父亲的工作有着冷静的认识。 他对将来成为矿工的道路持否定态度，但对兼职的态度相反，认为兼职可以开阔视野，提高能力，对兼职有积极和肯定的角度和态度。

笔者认为，这种认识对他们的影响是双重的。 另一方面，他们发现，尽管不同意父母的工作，不想复制父母的生活轨迹，但在结构和制度因素上无法控制的情况下，他们无法通过上大学的道路实现心中所期望的目标，体验到很大的挫败感和不适感。 另一方面，他们在与父母的强烈对立中不仅摆脱了工厂矿山的孩子的身份，在与外地工厂矿山的孩子的交往中，他们对工厂矿山的看法也很明确。 与父辈非常相似的是，当地工厂矿山的孩子们在最初的交往中占主导地位，当地工厂矿工和外国工厂矿工的交往方式是从被子一代复制过来的。 他们讨厌外地工厂和矿山的孩子们，他们说普通话看起来不融入学校的环境。 在他们看来普通话代表着城市人说的话，他们觉得城市与自己隔绝。 一方面是对城市的向往，另一方面是对城市的厌恶，这种厌恶被转移到别处的工厂和矿山的子弟那里，产生了对立的状态。 这种感情是矛盾的，混杂的。

农民工子弟、民工子弟、当地工厂、矿工子弟都不反抗，也不支持他们的学习态度。 他们以沉默的态度对待学校生活，对父母道路的不同意承诺就未来的选择一起在技校打工。 在父母的影响下，他们想进入劳动力市场做接近父母的底层工作，从心底接受了打工的命运。 当地的淘气鬼和欺凌者在反学校的行为上是不同的，但他们最后的结果很相似。 淘气鬼的反抗并没有改变他们在学校的生存状况。 他们最后加入了打工的军队。 当地的淘气鬼用自我放弃的方法来表现自己。 对他们来说，上乡镇中学是很平常的事，技校毕业后打工也是走前人的路。 无论从哪个方面来考虑，他们都用不同的方法

学校和家庭组成的边缘团体

赵村中学的外地工厂和矿山的孩子们大多从小就跟着父母在赵乡生活，长大后上学的经历也在赵乡完成。 他们带着孩子在赵乡生活成长，在就学过程中教育上很弱势。 赵村中学和以前的工人村中学合并后，外地的工厂和矿山的孩子都转学到赵村中学，在班级的设置上，他们和其他农村的学生被分到同一个班级。

在同一个班级里，外地工厂和矿山的孩子们所拥有的生活规则、行为模式、价值观被打破，他们首先面临的是与他人语言交流的变化。 原工人村子弟学校采用的普通话教育在赵村中学没有普及。 老师必须用班级内外熟悉的方言和学生交流。 在这样的语言环境下，赵村中学的学生不知不觉中接受了同样的方言习性。 另外，外地工厂的孩子们不是特别调皮，而是比较中间的学生，所以容易被老师忽视，这也在一定程度上走向了外地工厂孩子们的边缘。

除了学校的因素外，外地工厂和矿山的孩子们也受到家庭的影响。 因为是外地来的，父母对孩子的期望是努力学习，离开农村，在城市里扎根，对他们的价值评估产生深远的影响。 他们感受到了这里的边缘状态，认为高学历高收入会带来高社会地位，这种意识形态加强了他们对未来的选择。 工厂子弟小组的共识之一是，在未来可预见的路径中，他们选择了通过学习进入普通高中进入普通大学，或者跟随父母的道路接受工厂矿山的委培制度，和父母一样继续在工厂矿山工作。

这些子弟是身处城乡夹缝中的有缘人，由于对自身身份的怀疑，他们离开老家也无法融入新的地方，他们面临的身份认同困境与其父辈一致。 这些有缘人的处境，只能使他们变得积极或被动疏远，成为非本地人、非外国人的存在。 这种边缘化隔离的状态激发了他们对主流文化的认识，只有努力学习才能改变自己的身份状况。 这与当地小团体在制度上的自我放弃不同，他们积极地用这种方法打破了学校和家庭的建立。

赵村中学各届要点班是学校老师的全部希望，他们肩负着冲击要点高中的希望，也承担着进入普通高中的领先机会。 入学后，他们是要点保护的对象，他们在学校进行的所有学习都是为了为最后的中考服务。 这些被选中的学生对学习的看法也在分化，首先分化为以下状态表现。 一个是成绩好，要点希望升入高中或普通高中的学生。 另一个是，有升学的希望，但对自己的将来感到迷茫的学生。

(1)受积分保护的学生)迷茫地独自行走

赵村中学一年级的郑涛说，他在学校和老师的推动下前进，他作为学生的个性侧面几乎被掩盖了，所有同学老师关注的都是他的标签——年级第一。 但是，他在自己的认识中是赵村中学的精英，在全区期末考试考核中也不过是城市中学的中等学生水平，但这不影响他成为要点保护的对象。 从以往的升学成绩来看，郑涛的学习水平要冲击重点高中还有一定的困难，但学校仍然为他们提供各种各样的便利，除了各种优秀老师的自学指导外，他们也被迫住进了学校。 这样做的理由是，要珍惜所有的在校时间进行学习。 这种孤独的学习型主要集中在年级前三名。 他们彼此独立，信息表达少，彼此内心都是教育成功学所灌输的竞争意识，为了在你追我赶的学习中和城市学生竞争，才拿到了要点高中的入场券。

在学习上，不仅被视为要点培养的对象，除了学习之外，严格的寄宿生活也被一分一秒地分割了。 要点班级学生的寄宿体制代替了家长的照顾，学校成为了新的共同体，学校安排生活老师照顾这些学生的起居生活，学生也要试着在非上课的集体空之间生活，但是他们内心的孤独感依然存在。 学校认为这是给予积分班学生的特权，是对积分班学生的关怀，但在实施过程中，不是在学生的自主性和自由空之间寄宿，而是通过一点条文来控制学生。 这种突然的爱情，是想赋予班级学生爱情，而这种爱情并没有建立在对学生的主体需求上。 反而，这种爱与学校规律的训练密切相关，通过单方面的控制，保证了重点班的学生在学校的每一分每一秒都在为升学的大目标服务。

(2)竞争淘汰赛方式的末尾学生)提前彩排的升学结果

在课程和寄宿的双重监督下，好学生完全失去了自己的时间，升学的战斗变成了没有硝烟的战争，但是要点班里有其他形态好的学生，他们在淘汰竞争的机制面前放弃了升学的想法，成为了要点班的非好学生。 他们看透了自己的生活方式，及时改变了升学的想法。

要点作为班级的学生，对自己的期待中也有模糊的不安的现象，入学当初抱着对未来的憧憬。 初中三年，这些学生逐渐从高期望、高期望走向低期望、低期望的结果，现实的升学情况迫使他们逐渐放弃了自己的理想。 要点班内的排名事先对升学结果进行了预备演习。 积分班垫底的普通学生看到这样的结构没有升学的希望，很快放弃了高中入学的梦想。

除了自身的主体因素外，外部家庭和经济也影响着重点班学生的选择。 孙建强是要点班的学生，他初二的时候去外地工厂目睹了妈妈工作的生活环境，这成为了他对自我选择的最后一根稻草。 虽然从好学生变成混学生的身份很痛苦，但是好好学习自己的意义和现实带来的分裂性不会被缓和。 混日子型的大多是对未来迷茫的学生，他们不能进入要点高中的候补生名单，没有考虑完全放弃自己的学习。

在这种中间状态下，学生对未来的评价倾向于边走边看，特别是没有固定的目标，不想沿着既定的路径走。 这其实是大部分赵村中学学生的常态，未来还是很遥远的话，没有强烈的感情倾向，在混沌前进的过程中看同辈在做什么，完成自己的身份选择。 王怡是处于这两种状态中层的学生，她想摆脱这个既定的课程，但现实是不允许她摆脱这个框架，所以这种高不成、低不成的状态就是赵村中学要点班的多个学生的状态。 前进道路是要点高中的大门，退路是职业技术学校的大门，看不见的前进希望和不想后退的大学之间产生了矛盾。

从淘气到资助好学生，他们对未来的想象不一样。 但是，他们的共同点是无论是通过打工还是学习，主流教育被占主导地位的文化所宣传的美好生活都与城市有关，构建在他们脑海中的美好想象没有结果，最终他们不得不走上父亲的道路。

首先，赵乡农民工子女在父亲工作过程中出现的是不突出的、比较被动和弱势的文化特征。 在学校的主流文化下，他们集中表现为集体厌学和对学习的积极放弃，只有在某种极端的情况下才能挑战和反抗学校的权威。 对于通过学校教育分流的学生来说，无论他们进城打工的是建筑、快递还是餐饮，职业都各不相同，但总体上是复制父母的工作。 学生与学校主流文化的冲突所表现出的干扰课堂、交卷、厌倦学校课堂知识等文化冲突模式，充满了底层学生与学校主流文化之间的矛盾和对立。 在笔者的研究中，有淘气的孩子在反学校文化的过程中飘飘然的行为表现，其表现表明他们不担心自己的未来，他们想象的未来建立在对城市美好的憧憬上。 除了他们以外的学生，表面上没有明显的反抗，也没有明显的反抗学校、反抗学习，但实质上内心蕴藏着对未来的迷茫、对学业失败的无解。

其次，从父母文化来看，赵乡中学学生父母的劳动者们不是内部具有均匀统一的劳动者阶级思想的群体，其内部有差异，可以根据他们工作和工作背后的社会地位和文化特征分为不同的类型。 但是，内部阶层父母的文化对其子女的影响并不是一对一的关系。 公然淘气的孩子、环顾四周、默默放弃的孩子、学习好的孩子等等，他们基本上都复制了父母辈外出打工的地位，对他们来说，中学毕业就意味着进入社会。 对赵乡的外出打工的子弟来说，继续升学的学生不少。 父母一代带来的影响非常大，依赖父母一代的文化，但不承认处于父母一代的地位。 但是，在选择放弃读书教育的上升途径后，他们积极或被动地走上了父母一代的道路。 这样的农民工子女有着不可思议的未来。

最后，从占主导地位的主流文化来说，农民工子弟接受父亲工作的命运，不能说是由于他们父亲的文化对他们的影响，以及学校教育体制对他们的反作用力。 本研究中，占主导地位的主流文化最明显地表现为学校教育分流制度和学校教育文案以城市文化为中心的价值观。 分流体现了教育的功利主义，分流培养时表现出对好学生的重视和对坏学生的忽视，好学生升入重点高中实现升学目标，保证对坏学生完成九年义务教育即可。 在教育目标上，学校教育推荐学生读书升学进入城市发迹，但在非常狡猾的情况下，也实现了教育分流差的学生打工进入城市的目标，但在城市中却处于弱势地位。 无论是进入城市发迹，还是进入城市最底层，城市始终处于主导位置。

总之，在赵乡子承担父亲工作的过程中，以学校为首的主流文化不仅坚定地站在统治文化一边，在规训中要服从学生，他们实际上是孩子承担父亲工作过程的辅助者，在学校教育中得以实施。 不同赵乡的父母一代也在各自不同的社会位置、打工经历、文化情感体验中形成了自己独特的文化特征，他们以直接或间接的方式影响着子代的选择。

复印件来源:上海大学硕士学位论文，2019-04

原标题:农民工子弟承担父亲工作的文化探析——以河南赵乡农村中学学生为例拆解

本文：《“放弃跳龙门的农民工子弟河南农村中学生的文化研究”》