“中国新工人：未实质完成的城市化”

从20世纪80年代开始，沿海地区工业的迅速发展，纷纷吸引农民到城市打工。

对老一辈农民工来说，在城市打拼，透支自己的青春后，回农村老家养老。 他们只是城市的旅人，他们自己也认为自己是城市的旅人。

他们的子孙也几乎成为了重复他们命运，在城市里艰苦战斗的新一代农民工。 但是，与老一辈农民工不同，新一代农民工更向往城市的生活习惯。 他们不再容易接受农村的生活，也缺乏必要的农业生产技能。 他们不想回农村，也不能回农村。

从一个数据可以看出这一趋势[i]:1999年清华大学对农民工家庭进行的调查显示，89.7%的农民工表示将来一定会回乡定居，只有10.3%的人表示不会回乡定居。 年中国青少年研究中心进行的调查显示，新生代农民工中，55.9%的人将来将在打工的城市买房定居。

新一代的工人希望在城市定居，享受城市生活带来的便利。

处于沿海工业快速发展前沿的深圳也打出了深圳人的标语，为了奉献火热的青春吸引了很多人。

但是，来这个城市打工的新工人真的变成了深圳人那样的城市人吗？

虽然新工人是社会和物质财产的生产者，但这些生产的物质财产并不属于新工人的全部，他们只能得到养家糊口的工资。

年，央视去过富士康的工厂采访[ii]。 一位员工说:“每天制作的都是高端产品。 你可能在我做的时候见过那个，也可能在那之后出去了。 我再也看不到那个了。 记者问:“那么，你的心会不会有点不满？ 员工:当然。 自己做的东西，自己买不起，只能看，只能摸。

新工人也是城市高楼的建设者，但城市中的高楼也不是他们的，没有他们的位置。 搞建筑的新工人，在建筑工地破旧的宿舍里，望着远处明亮的高楼，只能失望。

古诗有云:身穿罗绮者不是养蚕人。 新工人是现代养蚕人。 他们创造了城市的富丽堂皇，但他们没能拥有这样的富丽堂皇。 他们总是在城市里有招待所，但这样的招待所看起来可能和所谓的现代城市不相容。 他们只能感受到为生活而奔波的艰辛，感受不到自己是城市的主人。

新工人不仅失去了曾经的国有企业时代工人阶级的荣耀，而且成为了一些城市人民鄙视的对象。 乘坐新工人挖掘的地铁的城市人对工人兄弟们说:“你们是怎么进来的？ 你们的身体是细菌。 你们像人吗？

当然，这样的话会引起许多人的愤慨，但也反映出城市代表现代化的生活，需要足够的钱来负担的事件。新工人在经济条件严峻、沉重的经济压力下，很难实现真正的现代城市生活 所以，新工人在心理上容易被排除在城市之外。

这样的事件屡见不鲜。 例如，一些商场要求外卖员走员工通道，外卖小哥想进入商场却被警卫拦下。 对这件事的评价是，谁希望商场旁边有外卖小哥？ 商场就不用说了，图书馆、游泳馆等很多地方都进不去。

在这样的人眼里，新工人似乎应该住在地下。 他们在城市建设和提供产品服务的时候，从地下流着汗，在建设和生产的任务完成之后，回到地下，变成所谓的城市人民优雅高贵的生活。

虽然新工人对城市建设做出了很大的贡献，但他们为了节约生活价格，大多住在城中村。 城中村的生活水平低，房价也低，周边地区的雇佣价格也下降了。

但是，在城市进一步更新换代的过程中，城中村注定要解体，新工人也必然要被赶走。

典型的例子是深圳白石洲城中村的旧改编。 2019年7月，深圳白石洲城中村的租户陆续接到通知，要求9月中退房。 居住在白石洲的流动儿童上学的问题面临困境。 在附近上学的话，要比城中村外面的原来贵2~3倍的租金。 举家搬到更远的城中村，孩子上学的路会长很多。 昵称为坚果兄弟微博发起深圳娃娃行动，用巨大的娃娃机模拟白石洲流动儿童被遗弃在深圳的命运。

在这方面，对于带着流动儿童的新工人来说，本来的白石洲相当于保护罩，流动儿童可以和父母一起流动，在城市里接受更好的教育。 但是，城市建设升级的时候，这个保护套突然打开了，新工人希望后代阶级上升的可能性越来越小。

虽然城市白领的工作条件看起来比体力劳动者好一些，但本质上他们也是无产者，无法逃避与制造业、建筑工地等中的体力劳动者相似的命运。

白领们通常在城市中心工作，但白领的工资也不足以负担城市中心的房租。 因此，城市白领们只能租更远的房子，付便宜一点的房租来换取漫长的通勤时间。

这个漫长的通勤时间看起来降低了白领的生活价格，因为受益者是雇佣这些白领的资本，他们可以付给这些员工更低的工资。 由于通勤时间长而导致的隐形消费，必须由白领们来承担。

从以上几点可以看出，数亿农民工来城市打工，但不能在城市里扎根。

物质上，农民工不占有自己创造的财富，城市的淡葡萄酒的绿色大部分与他们无关。 一些第二代农民工在城市出生长大，但在住房、医疗、教育、社会保障方面没有得到过与城市生活者相同的权利，没有达到与后者相同的生活状态。

从心理上讲，农民工在社会上仍然受到歧视，不被接受为城市居民。

更不用说户籍等政策上的限制了。

对城市白领来说，工作条件稍微好一点，但命运与没有体力的无产者相似。 他们为了便宜一点的房租租了偏远的房子，花了很长的上班时间。 他们的工作地点和出租地点呈现出完全不同的样子，有人把上班称为城市。

城市建设初期，工业快速发展，城市扩张，劳动力涌入城市，然后当城市资本增值不再需要他们的时候，让他们离开。

新工人的命运不能自己决定，可以由资本决定。

新工人根据资本的需要来到城市，在资本提供的生活条件下生活。

新工人是城市的建设者，但不是城市的主人。

新工人的城市化是未完成的城市化。

尽管如此，新工人也会用自己的方式让自己对城市有归属感。

一个典型的做法是花钱构建自己是城市人的身份。 一位研究者[iii]在采访长江三角洲的农民工时，他们这样说道。 “衣服一定穿得稍微好一点吧，但还是在大城市，穿着太过时的衣服会被嘲笑。 在老家大家都去小摊买便宜的衣服穿也没关系。 来苏州后，我有去专卖店买衣服的习惯。 穿普通的衣服也不会被看不起。 买衣服要看企业品牌，鞋子的话喜欢背靠背( kappa )和耐克。

这是通过使用城市内更现代的商品，使人感觉自己成为了城市的人。

这是新工人在当今社会更舒适地生活的方法，也是资本构建的支出主义的反映。

高端的费用，使新工人的生活价格大幅上涨。

这样构建身份的方法也发展成了有名媛团结的现象。

工业区的许多新工人在尝试融入城市多次失败后，逐渐开始成为亚文化的杀手锏。 在这一点上，新工人并不是天生叛逆，他们染的是奇怪的头发，是为了寻找被公认的感受。

在工业区的流水线上工作，随时都有可能被欺压。 因为奇怪的发型，他们觉得可以适应这样的生活，被同龄人认可，才能找到归属意识。

拍摄纪录片《杀马特，我爱你》的导演李一凡这样说道。 “杀马特只是他们身体打开的自动保护机制。 我们的社会真的很不宽容，杀马特只不过是想通过身体改造来保护自己的装饰，仅此而已，几乎整个社会都认为是异端。

杀害马特的青年也是没能实现实质性城市化的人们，他们创造了属于自己的亚文化。 他们也通过这种亚文化构建了脆弱的身份。

如上所述，中国的新工人经历了一个未完成的城市化进程，他们来到城市为城市建设服务，为资本增值服务。 但是，他们无法在城市内获得体面、舒适、无忧无虑的生活，无法真正在城市中扎根。 他们能做的，只是特定的费用和杀马特等亚文化，只能勉强构建对自己的认同感。 但这种身份识别也很脆弱，容易被破坏，其中一部分也带有虚荣的成分。

这种情况近三四十年来一直存在，虽然发生了一些变化，但其本质没有改变。 也就是说，新工人不占有生产资料，在经济上处于劣势，因而在许多方面处于劣势。 这种情况的变化，需要寻求经济基础水平的变化。

[i]内陆新生代农民工近1亿人:四个特点的六个转变

news.ifeng/c/7fyrdvku39s

[ii] [信息调查]新生代农民工(.02.12 )。

newstv /中国/ 0212/107901.shtml

[iii]郑欣，章译.费用式融合:新生代农民工的城市生活实践及其抗争基于长江三角洲地区的实证研究[j] .中国地质大学学报(社会科学版)，16(01 ):123-134+172。

本文：《“中国新工人：未实质完成的城市化”》