“叶敬忠：村将不村 农将不农 市场机制是谁的信仰？”

当农民的双脚站在市场经济的大潮中时，他们面临的选择各种各样，但他们中的许多人的命运却出人意料&hellip； &hellip；

作者的个人资料

叶敬忠，中国农业大学人文快速发展学院教授、院长，以《另一个童年》、《阡陌独舞》、《宁静的夕阳》、《双重强制》、《农民视角的新农村建设》等为主要作品。 翻译书《遭遇快速发展》《农政变迁的阶级动力》《新小农阶级》等。

【原编辑】15年前，湖北省乡党委书记李昌平喊道，农民真苦，农村真穷，农业真危险。 目前，国家取消了农业税，但随着农村市场经济的发展，农业支出增加，农产品价格低廉、销路越来越普遍的市场竞争已经迫使广大农民流离失所、疲于奔命、难以为继； 食品安全、粮食安全已成为全社会面临的严峻挑战。 我们面临着新三农问题！ 叶敬忠老师的文案，农民生存艰难，谁度过的？ 今年，中国实现粮食11连增，不少人对此提出质疑，有志愿者诗云:

以前刀法不好，现在地板的价格很贵；

只追求生产量，不可持续

农民有什么可悲的，农业有什么可悲的？

民以食为天，天以土为本；

丢掉期末，必吃苦果！

普通的市场状态，杀死无形的人

谁能救，答案是客户

刨根问底、心灵联系与农；

甘当傻瓜，付出良心的代价。

市场化和商品化的进程真的增加了农民的福利吗？ 不是那样的。 当农民双脚处于市场经济大潮中时，他们面临的选择多种多样，但他们的许多命运却出人意料。 保卫农村的人仍然种植粮食、种植林果蔬菜、驯养家禽家畜，但收入相对于支出如九牛一毛。 来镇上打工的人，满眼都是葡萄酒，充满物欲，但在镇的另一边从事着艰苦的体力劳动，受到只能养家糊口的基本收入，思念着故乡的人们。

遭受市场经济风波的农民们，看似走向不同的远方，却难以逃离流转、疲于奔命的各种现状。

经济增长迅猛，支出种类繁多，农民生活诉求不断提高，目睹了改革开放以来中国农村各个角落商品化进程的渗透和市场经济体制给国家和农政带来的种种变迁。 然而，考察市场化背景下的农村变迁，需要从商品化的角度解读商品关系如何与小农经济存在更广泛的社会关系和社会实践。

河北某村的农民曾通过养兔、油炸等区别于村里其他人的创收方法致富。 年，他还在炸油条，但没有养兔。 这个农民说:

我们老百姓无处不在扎山无处不在，看着人家种得好就跟风，结果自己眼睛看着能力不够，也不知道什么东西能卖高价，也受不了低价的时候，毕竟今年种那个明年就种那个，但是年 啊！ 小农意识啊！ (河北省农民语) )。

根据伯恩斯坦的定义，商品化是指生产和再生产的要素来自市场交换，为市场交换而生产，受市场交换的大体和强制力制约。

在经过商品化过程之前，人类社会的生产和经济活动不是为了商品交换，而是为了直接满足生产者个人或经济单位的需要，这种经济形式称为生存经济，这种社会形态称为生存社会。

随着社会分工和商品交换的出现和扩大，人类逐渐进入了商品社会。 当人类生产和经济以直接交换为目的，经济关系强调交换时，这种经济形式被称为商品经济，它相对于生存经济。

在生存经济中，农民耕种着自己的小土地。 农民过着与城市生活的人不同的生活，但这一点也不影响他们展现出生动的景象。 日出而作，日落而息，忙时耕田，闲时娱乐，家庭和睦合家团圆，生活悠闲，心境平和。

他们之所以这样悠闲，首先是因为他们的生存、生活权力基本掌握在自己手中，他们有很高的自主性，有比较明确的保障。 他们的辛苦基本上与农业的收获成正比，可以说是一分耕一分的收获。

在生存社会中，很多农民的家庭在养蚕、养鸡、养猪，或者生产粉条、豆腐、纺织品、针织物，或者一些手工制品匆匆忙忙地买卖。 这就是斯科特所说的退却方案，是农民生存的安全阀。

农民的生活还依赖大量的公共资源。 森林资源，村子里有荒地，曾经是村民对生活有充分的选择自由。 例如，森林除了提供木材和收入的功能外，还发挥着其他许多老百姓生活的重要功能，显示出了突出的森林多功能性。

在生存社会中，农民享受着许多来自自然的礼物，这些礼物满足了农民重要的需要的一部分。 例如，农民可以不花钱从公共荒地获得建造茅草屋顶的草、竹子和木材，也可以在附近的池塘和小河里钓鱼。 这些自然的礼物对农民来说是触手可得的。

在商品经济中，在经过商品化过程的农村社会，农民首先面临着市场的不安。 一位河北果农解释说，个人无法掌握市场行情。 可以把握生长好不好，但不能把握卖得多卖得少。 我真的不知道市场的价格。 孟德拉斯发现，无常的市场行情可能会使农民生产的商品失去价值。

在商品化的农村社会，农村保护功能逐渐弱化或破坏。 不仅如此，生存经济中的退出方案和公共资源不断消失，农民生存的安全阀不断减少和消失。

例如，以往帮助农民家庭的许多辅助职业减少或消失，更大的问题是地方森林资源、村庄中荒地、公共牧场消失了。 斯科特指出，大部分林地被用于商业木材采伐。 森林不是农民、游牧民族、部落居民的公共土地，直接减少了维持林地所得生活的资源，意味着农民的家庭经济越来越脆弱。

以前像空煤气一样免费，现在也快到眼前了，触手可及的资源，突然不允许他们插手了。 而且，为了增加税收，个人投标者拍卖了在过去公有的河流中捕鱼的权利。 总之，以前属于农民们自然权利的东西也被剥夺了。

伯恩斯坦指出，生存资料的商品化，是指由曾经属于独立小农的生存资料要素(这也是再生产的要素)市场交换及其强制力(商品化)逐渐支配的过程。 生存资料的商品化意味着人们不能在商品关系和强加于它的大体之外进行再生产。

对农民来说，以前的生存资料的获取至少可以通过非市场渠道获得。 商品化后，非市场纽带解除，农民的生产资料和费用资料越来越需要购买。 农民的生存越来越依赖市场关系，一旦脱离市场关系，就无法生存。 这就是生活资料的商品化。

进入市场的农民发现，他们不得不消费更多的钱，逐渐受到自己无法控制的价格波动的危害。

在生存资料的商品化中，最值得关注的是土地的商品化。 波兰认为，经济功能是土地众多重要功能之一，将土地和人民的命运交给市场无异于他们的毁灭。 土地是农民最重要的生存资料，如果农民不掌握，农民的生存风险很大。

商品化对一些农民来说是强制性的。 伯恩斯坦认为，强制商品化意味着商品化不是自由的选择，而是受限制的自由。 强制商品化会形成农民和剥削者之间更加依赖和奴役的关系。

古斌等人指出，这种现象在当今中国屡见不鲜，即使是贫困地区的地方官员也相信工业化和农业商品化才是脱贫的灵丹妙药，违背农民以生存保障为先的生活逻辑，试图将农民推入市场不明朗之中

四川省富顺县互助镇号称退耕还林，迫使农民停止种植小麦，重新种植部分经济作物，帮助农民增加收入。 农民对此感到不满。 一位村民说，前年种竹子，去年种柑橘，怕明年种苹果，每年种、挖、种的苗拔掉，总之什么也没生产。 这样折腾农民是真的为农民致富，还是地方政府另有所图？

近年来，农业产业结构调整等快速发展思路受到各级政府的欢迎，曾一度以产业结构调整为理由，在全国各地展开了大规模专业化、强制单一种植的浪潮。 谁在什么立场上主张调整产业结构？ 以下信息文章可能会给你一点提示:

在甘肃省宁县米桥乡，农民不爱种苹果树，县政府主张在公路沿线原种小麦的基本农田种苹果，呼吁苹果产业快速发展，促进结构调整，增加农民收入，实现富民强乡，干部中以果为干 建立了从果园出干部的长时间捕捞水果的意识、责任意识和干部选拔人的机制，许多村民在种植苹果树后不享受任何补贴，而是领取苹果树

伯恩斯坦指出，在世界许多地方，农民(包括游牧者)不被驱逐，而是被鼓励进入货币经济体系，成为农产品生产者和劳动力。 这些奖励的做法包括税收、强制种植部分作物、强制劳动制、签订劳动合同等。

主流话语主张用深化商品关系提高农业生产的战术给农民带来了福利，但现实却呈现出与主流史诗相反的画面。 农民们发现，响应政府的鼓励，张开双臂接受商品化战略，就会被困在商品关系中无法自拔。 在免除农业税或制定其他惠农政策的背景下，农业生产资料仍在持续涨价，农民感到仅靠种田无法维持家庭的运营。

张谦等人把中国农业正在经历的变革称为农业资本主义的兴起。 近年来，政府鼓励民间、集体、国有企业进入农业，多采用龙头公司等机制将工业资本引入农业生产。 虽然政府鼓励资本去农村，快速发展农民，但推广的可能性和局限性值得思考。 熊万胜等人认为，让本质上市场化的组织实现合作化的目标，为什么是可能的？

马克思注意到，过去各种类型的阶级社会对劳动力实行法律和政治强制，例如奴隶制度和农奴制度，即超经济强制；在资本主义社会，这已经被经济力量无声的强制所取代。

市场对农民的强制是隐藏的、安静的。 市场经济的趋势并不意味着社会现实的所有要素都必然和全面商品化，但不能超过商品关系及其强加的基本东西来重新生产。 农民双脚站在市场经济中，他们不能融入城市，必须抛弃农村。 他们一只脚站在城市，另一只脚离开农村。

在中国，很多农民不能依赖农业和农村经济活动来维持生活，而是走上了外出赚钱的道路。 这个庞大的劳动群体在城市建设和国家的快速发展中贡献了自己的劳动，但得到的是极低的劳动报酬，不足以支付家庭的再生产。 所以，家庭再生产费用的其他部分需要通过在家的女性、老人甚至孩子的农耕活动来满足。

农村劳动力被冠以移动自由和劳动自由的帽子，如果他们选择不外出换取劳动报酬会怎么样呢？ 他们的家庭生活和孩子的教育会怎么样？ 这种自由的本质，在众多农民要么外出谋生，要么全家都变穷，经济实力的无声强制下，只能是如此

徐勇认为，商品化进程对生存社会的影响非常突出。 进入市场后，农民被卷入一个陌生、不明朗、充满风险的社会，在生存型实物经济时代，农民耕耘有收获，但在货币经济时代，耕耘不一定有收获。

农村调查显示，广大农民对农业的投资逐年增加，农民对外购种子的依赖越来越强，化肥种类越来越多，用量也越来越大。 一对农民夫妇为了女儿上中学的择校费，从事了两年的服装加工、食品买卖、养殖栽培等多项工作，而这位妇女却落下了颈椎相关的病根。 在接受突然重病治疗和儿子结婚新建的双重债务之下，也有到了60多岁还疲惫不堪地去打工的农民&hellip； &hellip； 类似的例子不胜枚举。

市场经济背景下的农村商品化机制，支持着生产与费用无限往返的过程，而这一过程又使得金钱显得尤为重要。 对农民来说，钱从哪里来？ 种地卖粮食不够，只能出卖自己的劳动力。

农民为了实现再生产，必须同时从事农业活动和外出务工。 科德尔等用锄头+工资精练地描绘了农民工为工资而工作的资本主义行业和原资本主义关系主导的家庭行业(农民挥舞着锄头)的组合。

锄头+工资也恰当地解读了中国农村家庭的现实状况。 改革开放初期，占中国人口80%以上的农村生活人口，由于生产资料和生活资料的商品化和货币化，很多农民无法依赖农业和农村经济活动维持生活，走上了外出赚钱的道路。

农民工可以把村子作为自己的缓冲地和最后的避风港，生病、残疾、被解雇时，回村从事农业工作。 但是，农民心中的避风港也注定要被摧毁。 这是因为，当农村土地、人力、资金等以快速发展的名义被城市虹吸时，农村共同体和农民的房子正在迅速崩溃。 农村逐渐融入到全球化和工业化的浪潮中，农民的处境就像大海中一叶孤舟随波逐流。

马克思在《资本论》第一卷的开头说，资本主义生产方法占主导地位的社会财富是&lsquo； 堆积庞大的商品。 哈维提出了剥夺性积累的概念，将土地商品化和私有化、农村生活人口强制驱逐、各种形式的产权向排他性私有产权转换、劳动力商品化、替代性(地方)生产形式和费用形式压制等机制称为掠夺性积累。

村里不村，农不农的时候，我们不禁要问，国民的财富和人民的贫困本来就是一回事吗？ 在看似孕育着巨大财富的商品社会中，农村正在失去以前的阵地。 大量商品积累的农村社会是快速发展的幻象吗？

在商品化的过程中，基层人民正在感受着越来越多的挫败感、疏远感、不安感、被剥夺感。 农民不仅逐渐失去了对生存手段的控制，而且其唯一的生活习惯和习俗喜好也因商品大潮而逐渐崩溃。

小说《谁吃了我的麦子》《小说月报》2009年第10期》讲述了主人公吴根住的村子和几十里见方的村子里的小磨坊被外部大型面粉加工厂挤压倒闭后，吴根不能吃自己种的麦子磨面了 因为，这样的大面粉加工厂没有为吴根这样的谷物农户提供材料加工服务。 除非达到万斤以上。 吴根总是吃别人的面，但我觉得味道不一样，每次吃饭，都很别扭。 结果，吃自家产的麦子磨成的小麦粉变得奢侈了。

在商品社会中，各种各样的产品被生产出来，流通到市场上来实现其交换价值。 商家用各种各样的方法引导人们花钱； 政府也收取各种费用。 这是以开拓农村市场、扩大内需、扩大工业品销路、将农民融入商品关系为目的，还是真的为农村和农民兄弟着想？

纪录片《物品的故事》( the story of stuff )在看似繁荣的商品生产、流通、费用的景象背后，我们不知不觉被有形无形的力量引诱到制造-费用-报废-再制造-再报废的加速循环。

为了经济增长，我们花了太多的资源，费用主义的理念也让我们不断地购买东西，提醒我们采用的东西过时了，需要不断地更换，否则就是过时了。

和农民一样，其实我们每个人都沉浸在市场经济的大潮中，被无处不在的商品和随之而来的各种商家战略所包围，被奴役，被经济实力的无声强制所束缚。

在这样商品化的社会中，我们得到了什么？ 数不胜数的廉价、无意义的商品，丰富、看起来自由的多种选择，以及层出不穷的麻烦、平凡的生命。 我们失去了越来越多。

在马克思那里，商品化社会失去了信任。 商品经济使物品演化为商品，使人与人的关系蜕变为销售者和购买者。 通过礼物结成的信任、依赖、支持的感情逐渐减少，变成了契约自由确立的暂时、脆弱、可变的社会关系。 在阿德莱德，商品化侵蚀了乡村互惠的社区价值，刺激了与市场导向相关的个人主义。

在中国农村，过去农民结婚和女人结婚时送的是红色的丝绸锦缎，今天却成了赤裸裸的、俗气的50，100元的红包礼物。 在城市里，结婚越来越多地制定了不同的合同。

商品诉求不断构建，美德逐渐丧失。 过去，孔子赞扬颜回清心寡欲、超尘脱俗的处世心境。 一行李箱的饭菜、一瓢的饮料、陋巷里，人不堪其忧，百折不挠。 庄子说。 “失去自我，失去性的人，就是倒置的民众。

无论是出世的孔孟之道还是出世的老庄哲学，都传播了对古圣贤事物的轻视、对宁静、遥远、淡泊的心志的尊敬。 梁启超说，苦乐都在主观心里，不在客观上。

回顾过去，品味人生的时候，我们追求的不是不断的、朝生暮死，而是父母的爱、朋友的情，作为人所能拥有的，只要是不喜物、不悲己的悲苦心境和自以为是，就会实现。

你想回到以前流传下来的生存社会生活吗？ 可能会有人问。 当然，我们不能回到以前流传下来的生存型农耕社会。 对农村商品化进程的反思也不全面否定商品化和市场经济在现代人类实际事务中的作用。

但是，我们需要考虑商品化和市场机制是否应该成为指导人生和我们所有工作和生活的信仰。

文案来源:叶敬忠教授新书《迅速发展的故事:幻影的形成与毁灭》(有删除) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) )。

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