“孙锡良：新农村，旧江湖”

世界在变，中国在变，中国的农村也在变。 改变的是新中国、新常态、新农村等新。

所有的未来都是新的，永远没有旧的未来。 新事物不等于进步，也有新的倒退。

现在的新农村的新到底在哪里？

郡更大了，町更大了，乡下也更大了。

虽然县道更宽，村村通更普及，有豆渣工程，但却是历史性的

农村的房子越来越大，越来越美，占用耕地的情况也越来越严重，房屋包围耕地的趋势越来越明显，满县都有工地；

农民家里的陈设越来越新，城市房子里的东西，要么归农民所有，要么归农民所有，许多农民家的硬件正在朝着现代化的方向发展

农民的服装已经和城市人民同步，他们开始少穿衣服，但由于工作性质不同，服装的外观有差异，大多数农民不再需要服装救助(少数情况除外)。

农民的饮食接近城市人民的支出水平，农民的动物性菜肴比城市人民要低一些。 如果计算农民自制蔬菜的质量特性，一些农民的餐桌质量已经接近城市的餐桌，当然，越来越多的农民仍然有很大的差距。

农民买车正在成为一种潮流，家家户户停车的时代已经到来，过程并不长；

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(/S2 ) )有很多新的东西。 没必要穷。 所有的新事物都是新进入视觉的。 这就是新农村。

人除了视觉以外，还有心理感受，更有思考，也有历史、纵横的对象。 我几乎看到了所有的新事物，体验了很多旧事物，对新的一些变化感到喜悦，对旧事物的泛滥感到不安，新旧之间的斗争不仅取决于大众的自觉，也取决于制度的序列。

写农村的新旧，我想了很久，不知道怎么定义。 最后的决定是使用旧江湖的说法，希望把我感受到的旧现象都纳入这个新概念。

当你谈到老江湖的时候，试着从小事切入。

年，老家的村子做了许多大事，村子变化翻天覆地，取得了很大的成就，春节唱几天戏是理所当然的。 老家是孙姓大村，周边有多个孙姓村，几十里之外也有孙姓村，都被称为孙权子孙，属于家谱。

在这出戏中，舞台上会贴对联。 按照惯例，这个舞台的对联只有大家头能干的人才能写。 今年，破例，希望戏头找我，把我们县孙姓的荣誉和本村建设的新变化融合到对联中。

理论上，我不应该随便借用古人光宗模祖的思想，但是身处本县的江湖，感觉村子进步真大，硬要按要求写，他们说隔壁村子的戏都是这样操作的。 细想起来，组成了一个还不太明朗的拙联:

唱完王侯将相，笑出3分霸业，祖上是真正的豪杰；

用好士工农商画新农五色，后辈再铸造大复制品。

对联只是为了唱歌而创作的，属于姓氏江湖之争。 沿着这个江湖，姓氏内部有江湖，一个祖先下来，必然有不同的分支，一个分支又是一个江湖，人才的繁荣和经济的好坏决定了江湖之间地位的差距，这个差距决定了这个姓氏在修谱过程中的主要地位，地方

族谱的分支如果只有宗族序列的主要的话就没有太大的障碍，但是族内的分支如果是乡村管理上的严重干扰，就必须重视。 近年来，政府希望借修谱旧俗恢复过去所谓从前传下来的文化，在新农村聚集越来越多的力量。 实际效果恰恰相反，族谱修改得越细，宗派之间的力量之争就越大。 特别是同一个村子的不同帮派，几乎所有的乡村民主都置于民族帮派的胁迫之下。 你可以无视规定，但不要让成千上万的人随便冒犯大房子头(同姓大帮派)的人物。 轻则挨骂，重则挨揍。 有些民族的头语往往比法律更有效。 黑色

中国的新年有互相庆祝新年的习惯。 同一个村子的新年问候不仅能看到亲密的关系，还能看到每个人的重量。 元旦家庭的冷暖可以衡量你在村子里的地位。 新年问候就像拜儿子，也像拜山头。 新中国几十年前创立的新型风俗已经荡然无存。

族江湖险恶，但你别碰它，没什么。 但是，农村的人情和社会这东西，不管是碰还是不碰都是可以的。 因为只是在故乡，或者回到故乡，就踏入了社会，所以必须遵守规则。 无论多么理所当然的事。

20世纪70年代，一青年原在大队当团支书，经大队推荐进入武汉某大学，毕业后进入国企，最高职位为党委副书记兼工会主席。 我少年时代看到了他的风景和荣耀。 每次回家，村干部一定会亲自拜访，村民也会热情迎接。 孩子们就像看风景一样，会注意与众不同的大人物。

但是，时过境迁，人有老的时候，也有做不好的时候。 老板的学生也不例外。 在失意的家庭里他不再受家乡人们的尊敬，有时也会遭到无礼的对待和嘲笑。 这是我感受到的悲伤的人情境遇。 这个江湖，要刮冷风，就得来。

如果说新农民不再崇拜大学生和大人物的话，那完全可以看作是思想进步。 但实际情况并非如此。 老板学生的处境不是新农民的思想进步，而是来源于老板学生在金钱和权力位置上的零。 你没有，因为什么都没有，村民没有给你应该尊重的热情。

其实，新农民的盲目崇拜还在继续，金钱是万能药，权利是兴奋剂。 如果你没有钱也没有权利，请记住夹着尾巴做人。 不管有多少文化，都能默默地成为主人。 没有几个老乡想分享文化。 野蛮人的拳头只需要在金钱和权力面前表现得更自制，不用对文化人客气。

人情的核心是亲情，亲情的生物学共性是血脉，共同的血脉赋予了亲情的紧密性和真实性。 但是，现在又有了不好的新芽。

我在国外庆祝新年的过程中，听说了一件家务83岁的父亲被儿子的儿媳妇拒绝了。 契机是，约10年前，父亲把农业积攒的收入掌握在三儿子手里。 (三子是中学老师，父亲更相信他)。 去年，父亲身体不好，不能再工作，所以提出要把钱拿到自己手里。 交接时有不足2000元的误差。 父亲说儿子少了，儿子说数字没有错，结果三儿子不允许进入他家。

我问家人:“80多岁的农民还劳动吗？ 不给孩子赡养费吗？ 类似的冷漠家庭多吗？ 的语言:在农村，没有什么可以根据年龄决定是否工作。 如果孩子不给我钱，你就得劳动。 无论如何都必须动起来。 有些老人想自己工作，不想给后辈增加负担。 虽然不是没有良媳妇的孝子，但是很多家庭只能靠自觉，矛盾很多，不能集体管理。 上面不想管理。 老人都要笼络子孙过日子，特别是不要得罪媳妇和孙媳妇。

一个教师，在农村教书，为什么会变成这样？ 教师如何培养人？ 是农村的江湖养育了他吗？ 还是他污染了农村和江湖？ 如果亲情失去了文明社会规则的软约束，血脉关系能抵抗利己主义的侵蚀吗？ 新农村的新亲情是什么？ 一个教师，不能解决两千元误差的母子问题吗？

另一个故事是，两家曾经关系非常好，两家相处得非常亲密。 后来，两家的孩子长大了，姐夫家的儿子考上了大学。 妹夫家的孩子们都在国外工作。 两家的生活不错，但两家的关系疏远了，几乎不来往了。 要说为什么，那是因为姐夫家的几个上过大学的孩子比自己的孩子出人头地。

在农村，这种现象被定义为贫穷而坚强。 也有人很穷。 不考虑贫穷的原因，就是强势不与有钱的亲戚交往，有些人，不可以养孩子。 不探讨原因，就是强势、敌视亲戚孩子出人头地，亲情被所掩埋。 在农村，很多人能患难与共，不能保持距离，正常的自尊心被扭曲而无端地鄙视。

作为在外地谋生的我，不怎么回老家。 回去的话，会被人情的多和杂而烦恼。 有些亲戚和家人，即使你去他家问候，他也不理，你不去他家，你说你看不起他，有时也会莫名其妙地敌视他。 其根源在于，由于的强制性，连说明的机会都不想给的部分。

从兹的世代来看，我的世代很低。 读书工作，离开家乡将近40年了。 能叫名字的村民真的很少。 为了不弄错名字，一见到年轻人就叫叔叔，稍微大一点的就叫爸爸。 可以吃点亏。 改变有礼貌的名誉也是一种收获。 哈哈！

你知道的，我是靠工资吃饭的人，过去、现在、将来都不会为老家捐大钱。 我没有官位职级，将来也不能把科级、处级、厅级混为一谈。 没有钱的路，没有官员的路，所以家乡的人很看不起你。 关于那个我很清楚。 有个村民跟我混了几十年，没人送你礼物和钱，你乱说过。

很多城市的人都说退休后回农村养老，但我真的不敢回去，不能适应那个新老江湖。 乡情很大程度上不是一种密切的关系，而是一种方式。

新中国成立前几十年，政府把农村作为集体组织来管理，但现在政府把农村作为江湖组织来管理。 虽然他们嘴上不承认。

有江湖，就有江湖规矩，就像洪门一样，几百年来一直按内部规矩运行，只是毛主席时代断绝了江湖门的痕迹。 农村有明江湖，有暗江湖，也有黑江湖。 明江湖是指洪门这样的旧门道重新经营旧业，暗江湖是指以宗族为据点的松散团体。 除了以上两种以外，还有具有黑恶势力性质并与政府分权平衡的地方性集团。

自古以来，江湖大侠客也好，江湖大盗也好，天下能按江湖规矩处理问题的时代，都是自古流传的宗法时代，不可能是文明的法治时代。 所有江湖背后都有官人的影子和制度不健全，是心理根据不确定性派生出来的结果。

一位东北朋友给我讲了一个故事。 他的三哥是当地有名的上司，手里有钱。 前年的时候，郡必须扩建，准备建造双向6车道的宽阔的道路。 他哥哥找了很多关系，包括县委常委，但最后都不通。 之后，偶然在本村的郡遇到了20多年的笨蛋。 起初，他哥哥没把笨蛋放在眼里，没想到这笨蛋也提到了修路的事。 他哥哥随便说了自己的想法，但出乎意料的是，他说项目的承包权由他处理，组织工程由他哥哥负责。 之后，事件真的成功了。 他哥哥至今还不敢说其中的道理，只能在心里暗自揣测。

这件事让我联想到我接触过自己。 有个亲戚被打了，情况不严重，但必须解决。 因为受伤了。 被击球手和村干部都选择了调解途径。 无论怎么工作，打人者都很顽固，连狂言都挂在嘴边，没办法，只好向当地派出所报警。 但是，即使所长直接出面，也丝毫不能改变加害者的态度。 随后，村干部和所长想出了另一个办法。 请召集与此事无关，但与加害者利益相关的相关人员。 调解人必须成功。

为什么坏人不怕法和乡规民约而怕相关人员？ 因为这个相关人员可以成为保障其利益的背后支持者。 可以是官方的，也可以是江湖的，或者同时是其身份和两者。 隐性权力在江湖世界里很管用。

为什么村干部和执法人员面对违法者会束手无策？ 一方面，由于国家法律在新农村面临着越来越短的时间和越来越小的威慑力量，害怕法律不如害怕拳头，另一方面，由于权力被动退避到江湖，干部们为了小受害者得罪江湖，得罪利益相关者 能怪执法人员和村长吗？ 不能。 在农村，警察和基层干部也有可能是弱者，他们遇到意想不到的事情时，同样只有眼泪和无奈，如果有老江湖，谁都有可能成为溺水者。

农村集体土地流转本质上发展成了旧社会的地主农业。 农业本来就是低质量的产业，地租一高，谷物种植的效果就为零，一亩租金高达400元，通常农民不敢承担出租房屋的土地，只有谷物种植大户敢承担。 其实，谷物农民也很难赚钱。 他来接的理由是政府有粮食农户的补助金。 也就是说，农业只是由财政支撑。 社会主义集体土地流转权应该掌握在集体手中，不应该形成新的剥削。 承包权长期不变的政策是错误的。 新生农村生活的人口没有土地，但是已经在城市和半定居城市的非农民吃着地租。 完全是地主农业。 (/S2 ) )大户)/S2 ) )不是普通人能做的，必须是能混的人。

如果有进入最现实的新农村的能力，就可以知道有名的江湖大侠客在新县城和新农村活跃的数量。 每个江湖大侠客手里都留着很多当地公务员们的新闻，每个实力人物都或多或少留着江湖大侠客的号码。 权力与江湖的相互依存呈现合法化趋势，黑白界限也越来越模糊，这符合中国自古以来流传的封建文化内涵要求，但与文明方向背道而驰。

有江湖就有阵地，每个小江湖都被小集团拘留，许多新农民面临着江湖规矩和法律制度的双重束缚。 那并不是很多人因为文明的进步而更加合理地遵守法律，而是恐惧地驯养，动物通常都是驯养的。

农村婚姻关系也发展到江湖中的经商关系，彩礼和随礼的规矩化是婚姻关系江湖化的表现，商品中的物价规律在农村婚姻中表现得淋漓尽致，有些地区的腐败程度已经超过了几千年封建婚姻文化的总和，娶妻无异于娶妻。 尽管如此，还是有很多买不起妻子的老男人。

农村男女关系已经非常多和复杂，比城市还要多，本文不便多说。 江湖人士在其中的调节能力已经远远强于制度和法律，有些人既是加害者，也是协调者。 不断增加的农村单身汉大潮加剧了农村婚姻中悲剧性的性生活，许多家庭成为江湖采花大盗的牺牲品。 像新中国几十年前那样纯洁的时代可能一去不复返了。

为了得到越来越多农民的认可，政策制定者逐年增加对农村的扶贫投入。 这个投入改善了农村的基础条件，但是农村的江湖组织也变大了。 关于农村政策性扶贫的问题，我单独写文章。 如果政府意识不到农村政策的偏离，投入越多的钱，中国农村的离散性就越强，生活城市化和思想的逆文明化共存的局面在中国的未来不可避免

新农村的旧江湖，其内涵都是旧思想，没有任何文明进步。 有人把这个旧江湖放在所谓乡绅文化的大包厢里加以规范，真是失策。 新农村的视觉繁荣遮住了决定者的眼睛，其中一部分倒退也常常在短期内被视为进步。

我出生在农村，离不开农村，离不开新农村的老江湖，只能尽量减少踏入江湖的次数。 你不适应新农村，不一定是你的无能，而是新文明进程的曲折。

未来的中国不需要乡绅文化，也不需要江湖文化。

未来的世界，谁依赖江湖，谁就野蛮。 [/s2/]

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