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“蒋高明:历史上的乡建运动改良主义的出发点是好的,但作用毕竟有限”

发布日期:2021-06-11 08:21:02 浏览:

30-40年代的乡村建设运动,在当事人看来,无疑形成了当今社会运动的主要潮流。 从今天的研究者的眼光来看,也认为它是中国农村社会快速发展史上非常重要的社会运动,对今天的农村治理有一定的借鉴意义,有学者试图模仿当时的方法开展新乡村建设运动,解决现代三农问题。 那么,上世纪初发生的乡村建设运动到底怎么样了?

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20世纪上半叶的中国,农业生产手段落后,生产水平下降,农民生活温饱不足,无法接受最基本的教育和医疗,身体虚弱,文化落后。 特别严重的是,20-30年代的中国农村遭遇了一系列天灾和人祸。 国家政治秩序动荡,军阀战乱频繁,匪患蔓延各地,广大农村不断成为内战战场和土匪入侵的对象。 干旱灾害频发,受灾面积大,受害者多。 在外部环境中,20年代末全球经济危机的深度波及到世界经济体系中处于弱势地位的中国,我国进出口结构以农产品和工业原料出口、工业产品进口为优势,不堪一击的小农面临深渊,受此打击农村破产。 大量农业人口因战乱和灾害而损失或流离失所的农产品滞销,价格严重下跌,土地价格下跌农村金融枯竭,农民购买力下降,债务比例和幅度上升; 农民离村率上升,土地荒芜现象严重。 伴随着经济落后而产生的是文盲充斥、科学落后、卫生不良、恶习盛行、公德不修等不良现象。 在这样的现实背景下,救济农村、改造农村逐渐成为强大的时代潮流。

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20世纪30年代初的中国,农业人口占总人口的80%以上,农业占国民生产总值的比例达到61%,其中不包括农村手工业,考虑到手工业,农业所占比例达到90%。 学者们看到这种情况,认为国民经济完全建立在农村之上。 西方文化背景浓厚的民国时期文化名流们最终选择以农村为就业对象,展开了猛烈的农村建设运动(乡建)。 乡建运动的主要复制品和代表人物大致如下。

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第一,从扫盲开始的乡建运动。 有学者认为,乡村落后是因为农民不识字,没有问题,乡建必须从文化识字开始。 晏阳初领导的中华平民教育促进会(平教会)是其典型的方法。 晏氏认为,中国的大患是民众的贫、愚、弱、我的四大病,办平民学校首先教民众读书写字,然后实施生活、文艺、卫生和公民四大教育,培养知识力、生产力、坚强力和凝聚力,成为新亮点 在主张实现卫生和礼俗六大整体建设,主张在农村实现政治、教育、经济、自卫、卫生和礼俗的中国,文化上流传着有形的根乡村和无形的根人的古老教诲,但当时还没有受到严重的损害。 那是因为,为了恢复乡民以前传下来的文化,必须从读写教育开始。 根据他的构想,在河北正定开展了乡建运动实验。 该实验得到国民政府民政部次长的肯定,决定向全国宣传晏阳初的经验,设立乡村建设育才院,在中国各省组成一个县进行乡村教育试点,期间设立定县实验县、衡山实验县、新都实验县和华西试验区等乡村教育试验区。

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第二,以乡村为出发点的新政治习性运动。 在梁漱溟看来,民国以来的政治改革之所以不成功,是因为缺乏全新的政治习性,要想成功进行政治改革,建立新的政治制度,必须依靠大多数人有新的政治习性。 新政治习性的培养,必须从乡村的小范围内进行。 文化保守主义者梁漱溟强调乡村的重要性在于良政,并在此基础上在山东邹平带队开展了以乡村新政为主题的乡村建设运动。 具体措施是建立以乡农学校为核心的行政教育一体化的乡村基层组织,普遍推行新乡合同。 在经济上,试图建立社会化的新经济结构,实行合作经济,宣传农业科技。 梁先生试图从社会最底层入手,建立以中国固有精神为主、吸收西方文化优点的新的社会组织来处理中国的社会问题。 山东省农村建设研究院院务组织有教务处、庶农所、图书馆、乡村书店、招待所、农场、梁邹美棉运输合作社、庄仓合作社、卫生院、打井队等。

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第三,始于工商职业教育宣传的乡建运动,如黄炎培领导的中华职业教育社。 1917年,中国知名教育家、爱国民主人士黄炎培联合蔡元培、梁启超、张謇、宋汉章等48位教育界、实业界知名人士在上海创立了中华职业教育社。 创立之初,以提倡、研究、推进职业教育,改革远离生产劳动和社会生活以前传下来的教育为宗旨,职业教育的目的是为了个性的快速发展,为个人谋生做准备,为个人为社会服务,为国家和世界增进生产力做准备,让无业者有业, 黄炎培为此做出了不懈的努力,成为中国近代教育史改革的先驱。

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第四,政府力量推进的乡村自治运动。 20世纪30年代,南京国民政府在其统治中心地带的江宁县展开了农村统治的变革,实现了国民党训政时期的政治目标。 江宁实验县的目标是建设完全自治县,以自治的名义重新规划区乡行政制度。 他们着眼的不是自治事业的迅速发展,而是政府政令比较有效的传达和行政效能的增加。 保卫团的重组和警政的完善,意味着更直接地加强对乡村社会的控制。 之所以进行这样的改革,是因为当时的地方社会与中央政府的统治相距甚远,各种地方势力在争夺地方社会的控制权。 江宁乡村自治实验表明,区乡基层行政制度重构,县以下基层行政组织更加完善的征税制度改革,进一步加强了政府力量,保卫团重组和警政整顿,不能完全根除地方势力。 虽然实验县过度关注控制目标,但实验县也同样单纯强调官治式控制不当,也致力于乡村社会的快速发展。 但是,江宁实验毕竟离不开官僚资本的控制,能达到的控制和快速发展的程度也有限。

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第五,以农民自卫为出发点的乡建运动。 有些有识之士对土匪的祸乱感到痛心。 这是因为提倡以农民自卫为出发点,建立地方武装,保卫家园,快速发展经济。 这个实验以彭禹廷领导的镇平自治为典型代表。 匪徒世界闻名,在这样的政治环境中,老百姓不聊天不容易。 有行吴背景的彭禹廷提出了地方自治的主张。 1930年9月,河南省内乡县民团领队别廷芳齐聚内乡县城,一致接受彭禹廷地方自治主张,设立旺西四县地方自治委员会和旺西四县联防办公室,推举彭任主任。 彭廷将《三民主义》缩小为自卫、自治、自富三自义。 大刀阔斧地实行地方自治,分批培训小学教师,设立各级利息诉会,平均田地赋能,减轻穷人赋能负担,大力兴办实业,建设道路,兴修水利,禁烟,禁止赌博,迅速发展教育。 彭禹廷的自治之举触及国民党地方当局和土豪劣绅的利益,他们巨额贿赂护卫人员,杀害彭禹廷并指导的乡建实验至此失败。

“蒋高明:历史上的乡建运动改良主义的出发点是好的,但作用毕竟有限”

第六,以农业传教和学术研究为背景的乡建运动。 金陵大学、燕京大学等学者在江苏省展开了新品种的改良和引用。 文化上,他们认为乡村是中国文化之本,西方可取的团体组织、科学技术只有嫁接在乡村这棵老树上才能繁荣。 这样的实验有基督教背景,西方人设立的金陵大学、燕京大学、齐鲁大学等基督教大学,其学校的教授自然受到了影响。 当时的传教士不仅传授西方宗教,还传授具体的产业知识。 农业传教士就是其中之一。 以农业传教士比较集中的金陵大学农学部为要点,农业传教在20世纪20年代成为基督教的重要事业,通过农业传教,对作物改良、防灾、农民合作、农业展览会、农民夜校等乡村建设产生了巨大的影响。 基督教的农村建设选择了华北的樊家庄、华东的淳化镇和江西的黎川三种不同类型的农村。

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据统计,20世纪30年代全国从事农村建筑业的团体和机构有600多个,相继成立的各种实验区有1000多个。 1933年7月、1934年10月、1935年10月,从事农村建设的主要团体代表分别在山东邹平、河北定县和江苏无锡召开了农村实务讨论会,交流经验,讨论问题。 参加会议的团体数从35人增加到76人和99人,出席会议的代表从60多人增加到150人和170多人,可以说是一个盛大的规模。

“蒋高明:历史上的乡建运动改良主义的出发点是好的,但作用毕竟有限”

虽然学者们开展的乡建运动出发点不同,但都有共同的优势。 也就是说,书生气了,不太朴素。 人们从各自的起点开始工作,就会发现乡村社会中各种现象相互关联,要改变乡村的面貌就需要寻找综合的处理方案。 就像不识字的农民张三一样,发现自己依然和旁边的盲人李四一样穷。 政治上的自治组织建立后,引入培养公民意识的优良动植物品种后,如果没有代表农民利益的销售渠道,不进行增值不容易的保健方面的改良,其他事业就会受到很大的影响等。

“蒋高明:历史上的乡建运动改良主义的出发点是好的,但作用毕竟有限”

上个世纪初发生的乡建运动,还是以改良主义为特色,在三座大山的压力下,以国家失国为前提,没有彻底的革命就不会成功。 农村建设运动的出现,不仅是农村落后荒芜的现实带来的,也是知识界自觉认识到农村重要性的,两者的结合,引发了行业广泛、面貌多样、时间漫长、影响力深远的农村建设运动。 这场运动虽然出发点很好,但对大量人力物力投入所起的作用还是有限的。

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