“白亚丽：一场悄悄的新时代乡村“乌托邦”实验”

白亚丽

北京共仁公益基金秘书长

梁漱溟乡村建设中心主任

山西大宁乡村振兴研究院执行院长

2000年前后是城乡矛盾比较激烈、三农问题突出的时期。 在这个大背景下，许多来自农村的大学生也面临着个人生活的困境。 一方面，农村大学生想在城市学习，摆脱泥足的命运，适应以城市为中心的价值体系，另一方面，从20世纪90年代开始的大学产业化改革，加重了农村学生的学费负担，使未来的道路更加不明朗。 面对这个严峻的现实，来自我们农村的大学生们不得不开始反省自己的生活和未来。 然后，我们也改变了注意城乡关系的观点，重新考虑了我们出生成长的乡村。 大学生农业支持调查运动的兴起，可以说是在这样的压力下进行的。

具体到我们个人，参加似乎是偶然的，甚至可以说是随意的。 2000年，刘老石老师来到我所在的天津科学技术大学(原天津轻工业学院)任教。 在这个由工学类专业主导的学校里，他做的第一件事是利用在食工类担任辅导员的一年时间，放宽社团审查政策，鼓励学生自发地成立各种各样的社团。 20多个社团成立如雨后春笋，我也参加了新希望农村快速发展促进会。

2000年冬天，关心农村的学生没有那么多。 为了组织大学生农村调查，我们希望农村快速发展促进会的创始人在学校食堂和宿舍贴上海报，提出文化旅游的口号。 也许是为了文化的魅力，邀请了6个同学组成了一个团队。 当时，我们对于去农村的调查，并不准确地知道要去哪里、怎么走。 之后，通过一个朋友的介绍，我去了山西左权县麻田镇。

山西大宁县生态资源调查

我们回乡前后，北京师范大学农民的儿子在1999年暑假以北京滇大学生村民自治宣传队的旗帜，组队去了湖北随州柳林镇。 这也是选手的故乡。 2000年后，北京大学乡土中国、中国农业大学农村快速发展促进会等社团相继成立，开始组队下乡。 2001年5月1日，我们几个学校的老骨干相遇，决定组成校际联合队。 之后，该校际联队辗转于苏北丰县、沛县等地。

我们第一个乡下的地方，大部分是团队成员的家乡，或者是来自其他农村的朋友的故乡。 我们去乡下的费用也是自己平时节俭省下来的。 我们唯一能做的就是拿着文具教孩子读书，拿着衣服看孤单的老人。 更多的是拿着影碟在老乡家组织大家学习科技田野和法律新闻。 农业支援之所以有组织有目的，是在我们接触了《中国改革》《农村版》杂志社之后。

我们中最早接触“中国改革”的是刘老石。 2000年的一天，他挤在南开大学走廊听了当时《中国改革》杂志社社长兼总编温铁军的讲座。 听到温铁军说我们的教育有问题，它教我们吃饭不种粮食，不纺棉花。 它教会了大家拼命往金字塔塔尖挤，在越来越远离中国最根本的现实之后，刘老石决定投身“中国改革”。 此后，刘老石一方面在天津科技大学教授政治经济学课程，另一方面将所有业余精力都用于推动农村快速发展和青年学生到农村就业。 当时，温铁军也用自己的学费资助了一点学生的返乡调查。 他说他的想法很简单。 一是老一辈农村工作者杜润生老先生想继续动员大批青年知识分子进入农村调查研究的夙愿，二是想给长期远离乡村、忽视乡土的孩子们重新认识故乡的机会。 2001年10月，杂志社来了我对首相说实话的李昌平、执着于平民教育事业的邱建生等人。 以“中国改革”(农村版) )为核心，在中国)改革等机构的支持下，大学生的农业支援活动得到了5万美元的资助。 在刘老石等人的支持下，中改成立了农业支持小组，推进大学生向农村移民，由北京天津大学农业支持骨干兼职组成。 巴拉巴拉的农业支援活动在这个时候变得有组织了。

参加农业支援调查的大多数学生来自农村，但通过农业支援调查，农村呈现出开门后的另一个世界。 2000年是乡村矛盾尖锐的时期，我们组织的许多乡村队遇到了不同程度的怪癖。 查阅和扣押证件是常有的事，有时因为农业支援队没有向地方干部打招呼而直接进村，或被地方干部驱逐。 北京大学乡土中国队去内蒙古赤峰考察，刚进村就被村民包围了。 包围村民们的，希望这个外来的队伍能帮助他们处理问题，但村干部想把他们赶走。 在村民们渴望的目光中，这个队多次留下来完成调查。 在赤峰为期七天的调查中，该队村民轮流通宵站岗保护，调查后村民们仍护送到车站。 中国政法大学的学生队伍在江苏调查时，遇到了冒充派出所人员的地方品德调查。 带队机智，反问对方是否有合法证件，才脱险。 这样的事件有的是。 这些怪癖和危险极大地锻炼了在学校温室里长大的学生们的应对能力和毅力。

山西大宁县楼底农场调查

调查业真的很想得到农民的信任，拿到第一手材料，和农民在一起是必然的。 农业支援的学生必须和农民同居劳动，不得接受任何礼物，不得随意接受吃饭的邀请。 北京一所大学的队伍在河北顺平的一个村子里被村干部在城里吃饭，所以这里的村民们拒绝他们再次回来。 之后，该队所属的社团也被农业支援队开除了3年。 为了让下乡的学生更快地融入乡下，在下乡之前，各队将在安全问题的应对、调查方法等方面进行训练，老选手也将传授一些经验，帮助新选手熟悉相关资料。 这样的队伍不断积累的经验逐渐形成规定，被认为是所有农业支援队伍学生的规律。

之后，钱理群老师在《我们需要农村，农村需要我们》一文中指出，新时期大学生支农调查是知识分子赴民间历史精神中的第六次上山下乡运动。

在项目小组的推动下，仅2003年下半年，全国就有80多所大学组成了农村地区。 农业支援小组的项目小组领导各个社团收集农村村庄的资料，建立了农村新闻站。 但是，在21世纪初三农问题依然严峻的时候，这100多个网站的领导者中有一半以上是访问者。 这种结构也给农业支持调查带来了许多问题。 多个学生社团受到学校的压力，要求不再组织乡村活动。 我们的新希望是即使农村快速发展促进会的社团被要求改名，也不会再让我们去乡下了。 在这样的压力下，大部分学生多次下来。 一方面，我相信对农村问题的关注来源于对社会良性快速发展的推动，另一方面，到了21世纪头十年的中期，随着新政调整农村政策，农村基层矛盾和集体事务大幅减少，农业支持调查在新形势下发展如何迅速。 扎根基层的我们很快就发现，基层矛盾减少，而且以城市地区快速发展为核心的快速发展主义，也通过现有的制度设计不断吸纳农村快速发展资源。 农村快速发展危机呈现出人才、资金、基础设施等资源的多重瓶颈和困境。 由于小农高度原子化，小农无法抵抗剥夺性的强势市场，与政府对农村的支持政策对接也不容易。 如何组织起来，成为新时期农村快速发展面临的挑战。

典院演说的共享

在这种形势下，关心社会民生的青年知识分子和汇聚“中国改革”、“农村版”的农民精英都在探索新的实践方向和文案。 新乡村建设运动从历史中吸取经验，以青年学生动员村民重建农村文化为切入点，通过恢复合作文化推进农民组织化的探索开始。

2003年春节，在河北定州历史名村翟城村，邱建生恢复了70年前晏阳初的乡村建设。 邱建生和大学生们在村委会门上揭示了对平民的教育是宝贵的，乡村建设是慷慨大方的，之后，他也搬到了翟城村的旧村小学。 在接下来的近四年里，他把全部精力都投入到了乡村建设学院和翟城村的建设上。

2003年暑假，为农民维权寻求外部援助的安徽阜阳南塘村接待了来自北京、天津、上海、武汉等十几所学校的近30名学生。 这个村子也因为这些学生来了而出现了新的变化。 最初，这个村子的村民和基层干部之间有矛盾，每次村子里出现干部，都会被要求辩解的村民们包围。 学生的到来，无疑加剧了这种紧张局势。 地方政府不希望学生在村里，必须以安排参观旅行的名义，带学生去。 学生们在乡政府和相关人员之间进行了长达三个小时的谈判，最后双方达成了妥协。 学生可以在村里调查，政府以保护学生的人身安全为理由，让相关人员陪同学生调查。 本来一触即发的官民矛盾没有激化。 因为在接下来几天的调查中，这个团队要考虑比他们想象的要多得多的复杂的现实问题。 学生们发现，维权确实提高了村民的热情，但村民的生活并没有改善。 老人病死在家无人知晓的事件，令人瞠目结舌的年轻人的不孝，也完全渴望着自尊老爱幼以前就流传下来。 村子的道路坏了，无人问津，但村民们只知道成群打麻将。 晚上，安静的村庄治安问题频发，非常不安。 谁想住在这样的村子里？

面对比这些维权要复杂得多的现实问题，学生们开始思考如何建设性地转换矛盾和冲突。 这样做需要村民领导的批准。 起初，杨云标等维权硬骨头群体对这一观点表示怀疑。 是不想激发学生们的热情吗，他们也同意尝试一下。 学生们一直在寻找村子里古老的文艺骨干。 这些老人从床底下找出了三十年没用的二胡、边鼓，村里的老盲人大声高喊着老革命歌曲。 住在离邻县20公里远的王殿敏阿姨，是个本来就不说话的农村妇女，由学生带着扭秧歌。 这位平凡的农村寡妇，在接下来的两年中成功地组织了村里的老年协会和妇女文艺队，当选为村委会副主任。 在2005年，戴锦华等人发起的世界千名女性争夺2005年诺贝尔和平奖评分的活动中，王殿敏也名列其中。

村里的不孝是普遍的现象。 有些老年人向派出所求助，但常常会更加激化矛盾。 于是，学生们想出了夸奖好的让他做坏事的害羞的操作方法。 学生们组织了老年人，让他们评定村里十佳的媳妇。 然后学生们自己筹集了几百元，买了大红花、奖状、脸盆，敲着锣打鼓送到了好媳妇手里。 学生们出乎意料地看到，这些妇女放着鞭炮迎接奖状，并将这些奖状贴在堂中间。 因为这样的活动，村子的风气变了，今后每年我们都要评选。 杨云标说。 这位年轻睿智的村庄领导人这样总结学生们的行为，说从哭泣维权到欢笑乡建。

在这样的带动下，之后的几年里，南塘村相继设立了图书室、经济合作社、生态农业实验田、农村互助金融等。 迄今为止，这个有名的村庄不仅实现了以组织为依托的多个一体村庄的建设，而且周边十几个村庄共同快速发展了合作组织。 最重要的是，村村民与政府的关系，从原来的恶性对立到现在的良性合作，承担了政府数百万的村基础设施建设项目。 类似的故事还在湖北省房县的三股村、山东省微山湖畔的姜庄村、河北省顺平地区的县乡的联合社等地进行。 这些生动的村落故事，展现了青年学生在协助农村建设的过程中，以当地群众为主体，在基层转化矛盾，建设和谐农村的推动作用。

2003年底，《中国改革》杂志社农村建设中心成立，开展村民骨干能力培训项目。 目的是通过对村领导的培训集中力量，走合作组织的道路，使村迅速发展。 但是，2004年末，随着《中国改革》杂志社(农村版)的停刊，乡建一度陷入无组织状态。 但很快，以刘老石为中心的支农学生注册成立了梁漱溟乡村建设中心，邱建生等也固执于翟城，设立了河北晏阳初村建设学院。 这些组织随后依托于温铁军任教的中国人民大学农业农村快速发展学院。 2005年暑假，乡建中心在全国100多所高中选拔了35名学生。 他们有的刚毕业，有的特地休学，乡村快速发展人才培养计划正式启动。

国际生态学校项目被引入山西大宁乡村小学

人才计划的培养理念是用实践和理论两个主题方法为农村培养人，在这个过程中，也必须完成对年轻人的再教育。 人力资源规划包括每年四次集中培训和学习，剩下的时间协助学生们驻扎在乡建中心的项目点，协助村子推动合作组织的快速发展。 多年来的农村调查表明，农村治理不仅像其表面上表现出的技术匮乏、资金不足的问题，也不仅仅是公司不介入农业行业的问题，经过深入探讨，农村快速发展面临的是多而复杂的系统工程，能够培养出能够长时间推动中国农村快速发展的年轻人 人才培养计划比较的中心问题是年轻人去农村做什么。 刚到农村的大学生，常常被村民和基层政府期望得到资金、市场渠道和公司项目的支持。 实际上，没有资源、没有背景、没有经验的大学生在这些方面很难工作。 他们的特定特点在于农村客观调查、村庄组织动员工作、教育和文化宣传等软件能力。 人才计划的学生不是为村民短期致富，不是为解决村子的各种日常矛盾，不是在市场上奔波，不是为他们提供单一的科技咨询，也不是为村民所能完成的村子事务代劳。 事实表明，这样的撬点发挥了个人价值，也推动了农村基层制度的改良。

参加人才计划的学生们在农家的家里直接住了整整一年、两年、甚至三年。 这些青年知识分子在这里不带任何笔墨，坐在炕上和农民一起生活聊天，农忙时撩起裤管和农民一起播种收割。 他们每月必须向村民缴纳生活费以上的费用，他们还从自己微薄的生活补助金中拿出一些钱去看望鲫鱼、老人和老人。 村民们很快就会认识到他们不能依靠贫困学生迅速发展村子，但是村民们在他们的行动中逐渐认识到自己是建设家乡的根本。

从2005年到现在，人才计划已经培养了五期共计100多名优秀农村快速发展人才，他们的2/3仍忙于农村建设、社会快速发展的第一线。

2009年12月5日，乡建迎来了10周年。 12月6日，北京西山已经是萧索的景象，但山脚下的大花园从早上开始就很热闹。 菜园边上，建着两块大灶，许多学生在这里忙碌地工作。 有人点火，有人切菜，有人在房间里拉彩色纸，门上写着圆形&hellip； &hellip； 这里安排了集体婚礼。

这个花园是梁漱溟乡村建设中心现在的所在地。 常去的青年学生称之为家，农民朋友称之为大后方，我们诗意地称这里为新青年绿色公社。 虽说是公社，但首先有共同的事业目标，然后是在生活和成长上互相帮助、合作。 在这里，社员自愿出资设立了公社互助保险。 互助金的主要用途是向生活困难和生病的同学提供援助，互助金的另一个用途是通过良好的生活促进会组织活动。 作为对美丽和幸福的重新定义，以及美促会2009年度最出色的工作，列举了新幸福主义集体婚礼。

现在，当全国成千上万的蚁族军队在蜗牛地和工作地之间奔走的时候，我们正在探索属于这个时代的新的生活习惯。 每天六点半，学生们准时集合，进行一个小时的晨练； 8点半，在早上的谈话环节，主办方站在队伍前面指挥大家喊口号、唱歌，大家分享自己最近对某些问题的思考和心得，之后全员都要陈述当天的工作计划。 公社的生活简单有序。 虽然也有生活上的小摩擦和小插曲，但是这里整体气氛是积极的。 在这里，大家都亲自参加劳动。 院子里有几块菜地，生态农业部门小心翼翼地把这块小农田分成责任田，每个人领取一块，自己耕种，每个小蔬菜农户也发挥着自己的有机农耕法。 在公社食堂，每月只需缴纳100元就能处理一个月的伙食问题。 除了工作之外，每周还有定期的学习讨论和其他以团队建设为中心的文案娱乐活动。 来上课的很多老师说这里是真正的大学。 看到夕阳下同学们一边撅着黄瓜藤一边谈论金融危机的影响，真的很感兴趣。

公社的生活虽然不奢华，但很安逸，所以我们必须时刻注意不要让公社成为脱离社会现实的小圈子。 公社长期被定位为青年参与乡建的大后方，前方是广大农村的基层。 大家大部分时间都和农民和工人在一起，他们在这里只做短暂的休息和补充知识，然后奔赴全国各地。

在许多人看来，这可能看起来像新时代欧文风格的乌托邦，但实际上，在我们眼里，没有比这更能反映和接近社会真相的地方了。 比起许多为生活而奔波困于高房价的同龄人，我们创造了促进个人成长、社会理想、社会快速发展的有机结合的生活习性。

带领返乡青年国际游学

在《我们需要农村，农村需要我们》一文中，钱理群老师认为，第六次上山下乡运动最大的不同在于，这次行动是全球化背景下青年知识分子的自觉主动行动，包含着对当前教育体系的挑战和创新。 当然，与五四时代通过民主与科学、平民教育等改变愚昧的农民和黑暗的乡村不同，这一代人其实在为自己寻找和确立价值观的过程中促进了农村的变革。 因为这也可以说是双向的精神扶贫运动。

我们对这个论断有很深的理解。 另一方面，我们来到、面对进入的农村，已经不是费孝通先生笔下的乡土社会，而是可以说是解体中的乡土社会。 基于人们常说的资本、劳动力、土地流失，从更深的意义上说，乡土中国的价值体系正在解体、崩溃，但现代化的媒体手段无疑加速了这一过程。 发现以城市为中心的价值取向和生活习惯逐渐被接受。 这个时代没有时间深入探讨17世纪西欧工业化时代兴起的城市文明今天面临的问题，抛弃了东方农业文明的优良品质。 从这个意义上说，乡村精神重建有更深的意义。

另一方面，精神危机发生在青年学生群体中。 在这个开始思考人生意义的年龄，有多少青年在犹豫选择？ 几十年前的民族危亡给过去时代的青年赋予了深刻的价值坐标，但生活在盛世的我们，却在意义的网络上迷茫着。 10年前，去农村的口号集结了最初的农业支援队员时，谁也没有想到。 这是实际上用行动进行的时代精神和青年价值的探索，当然，也知道这个探索才刚刚开始。

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