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“七年千篇“回乡记”,这春节过的不要太学术”

发布日期:2021-06-11 09:30:01 浏览:

贺雪峰相信,乡村最终将成为一个见山、见水、记乡愁的真正振兴的新农村。

  

2019年春节期间,武汉大学的信息与传达学院副研究员张雪霖、华中科技大学公共管理学院博士生雷望红和大多数在外工作学习的人一样,走上了通往家乡的道路。 同样的大包和小包裹,同样的归心如箭,但唯一不同的是她们有特别的任务写《回乡记》。

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这个名字听起来带着回乡记、诗意的乡愁,容易让人联想到乡情更胆小、无端给桑浇水、州却看起来像故乡等感性的文学描写。 但是,在其发起人武汉大学社会学系系主任、武汉大学中国乡村管理研究中心(以下简称中心)主任贺雪峰的预设中,《回乡记》的写作首先是学生作为社会学研究者注意生活的形式,必须从旁观者的角度来看。

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这样的发现和思考,贺雪峰和他的学生们重复了七年。

  

纵向区域的注意事项

贺雪峰的研究方向是乡村管理和乡村建设实践。 在多年的研究和教育过程中,他发现目前大学在社会学研究生的培养方面存在着很大的问题。 即使社会科学经典的阅读量不足,很多学生只是在上课,以应对考试。

应该探索什么样的社会学研究生培养路径呢? 这个问题一直萦绕在贺雪峰的脑海里。

我们中心的培养模式是‘ 两经一专,‘ 两经是经典和经验,‘ 一个是专业化。 雷望红告诉《中国科学报》,贺雪峰在中心组织读书会,要求研究生在硕士培养阶段两年内专门阅读130~150本社会科学经典。 这样换算下来,硕士生们基本上每天要花10个小时泡图书馆浏览,暑假也不能懈怠。

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到了博士生阶段,贺雪峰要求学生们每年有1/3的时间驻村调查,硕士读书,博士调查,同时常年调查。 三年博士课程的调查期必须达到400天。

这样,无论是硕士生、博士生、年轻教师还是博士后,在中心的学习、研究日程都很紧张。 经过一段时间的探索,贺雪峰发现只有一个时间段没有被紧凑地安排。 那就是春节。 我不能不让学生们在春节不回家,但是回家也做一些研究相关的事情好吗?

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田野调查是社会学最基本、最典型的研究范式。 对乡村社会学家来说,乡村调查似乎没有什么新奇的地方。 中心的博士生和老师常年在全国各地的乡村进行调查,到哪里都要在村子里呆20天。 但是,我们去的这些地方并不重复,去了之后一般不会再去了。 贺雪峰表示,该研究方法呈点状,以地区为维度,只能看到中国乡村的某个时间剖面。

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虽然调查地点不固定,但是家乡是固定的,所以有可持续的注意机会。 平时,我们去乡下调查从研究者和注意者的角度出发,总是对各种现象抱有好奇心,但我认为一旦到了家乡熟悉的环境中,许多现象就变得理所当然了。 如果我们的每个同学在春节回家的时候,都要注意自己的家乡,从旁观者的角度来看,会有什么效果呢? 出于这样的考虑,贺雪峰从春节开始就给他的学生们安排了返乡记。

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年的返乡记只有几十份复印件,开学返校后,中心召集学生召开研讨会讨论心得并发表感想。 他说,学生们以社会学思维和旁观者的角度看到以前没有回乡观察的现象,有很多意想不到的成果。 我们的同学来自天南地北,大家讨论起来,比我们平时去其他地方调查取得的成果还要丰富,其返乡记的写作和反馈过程给我们开辟了新的视角。 就这样,返乡成为贺雪峰研究小组成员每年回家乡的必修课。

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雷望红和张雪霖从去年开始继续写返乡记。 在她们看来,回乡记住的文章相当于经典训练和经验训练之后的能力表现。 贺老师希望我们对经验敏感。 许多人在家乡生活了很久,但对家乡一无所知。 我们大多数人都是学社会学的出身,贺老师希望我们用社会学思维而不是感性思维来思考村子。 他希望我们能更理性地看待村子的现象。

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贺雪峰对学生说。 “我们从事中国乡村的研究。 大部分同学也来自农村。 我们能长时间关注自己的家乡吗? 中国社会发展很快。 如果我们能注意自己的家乡十年二十年,就会形成对自己家乡在时间维度上的纵向跟踪和注意。

这种纵向社会学研究的观点在一两年内不会发生很大的变化,但从长时间的视角来看,多次记录10年、20年将会看到中国乡村社会的巨大变迁。 它对提高我们对整个中国社会的认知厚度非常有益,也是对我们平时下乡调查的重要补充。 贺雪峰说,从这个层面上说,回乡写作的文章是学术训练和学生培养的做法,训练学生的注意力,形成剖面注意和持续注意的结合,提高学生对中国乡村社会的认识。

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千篇以上的后空记透视着什么

在这7年间,贺雪峰的学生开始在全国各地的大学任教,写《回乡记》的学术训练方法被带入了许多大学的社会学科,越来越多的社会学专业的研究生参加了《回乡记》的写作。 随着队伍的扩大,出现了两个明显的变化。 一是调查地域扩大,除西藏、新疆、内蒙古等边远地区外,全国绝大多数省、市、自治区的乡村都在《回乡记》上做了记号。 二是回乡记的体积逐渐增大,从第一年的几十篇增加到现在的一年几百篇。 这为更全面地注意中国乡村社会的一些变化提供了基础。

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纵观7年来的千篇以上的《回乡记》,其中许多都关注乡村文化的凋零和乡村家庭关系等内生秩序的丧失。

雷望红的家乡在湖北荆州的江汉平原,由于政府多年的持续投入,家乡的基础设施建设已经成熟。 但是,这几年我有一点疼痛的现象。

春节返乡前,雷望红得知该村的文二爷因服用农药自杀。 文二爷69岁,是退伍军人。 两个人都结婚工作,平时对他也很孝顺。 文二爷经济富裕,可以说完全不缺钱。 但是,老伴7年前去世后,儿子和媳妇要在外打工维持生计,所以老人必须自己独立面对生活,照顾自己和孙子吃饭起居,重新学习生活的一切。 因为不善于管理生活,想念老伴,所以他的心很痛苦孤独,渐渐封闭了自己,不想和人交流。 直到春节前,也许是受不了孤独,文二爷终于选择了自杀。

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雷望红以这个事件为素材写返乡记的正月7日,附近的熊爷爷也吃药自杀了。 短短一个月的两件老人自杀,引起了雷望红对乡村老年人养老状况的一点思考,物质条件的改善可以保障老年人的生活,但他们空空虚的精神世界成了毁灭生命的最后一根稻草。

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事实上,对许多乡村老人来说,经济问题是第二个问题,精神诉求是最重要的诉求。 雷望红说,乡村老人的支出水平很低,可以依靠农业、养老金和子女的孝亲金维持日常生活。 客观地说,子代有子代的任务,总是照顾不到老人身边,照顾不到老人的感情。 因此,如何安排闲暇时间,应对生病时期的心理障碍更为重要。

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毕竟,这是文化问题。 雷望红说。

见一斑而知全豹。 近年来,全国各地乡村出现了红白喜庆不雅、村民赌博、青少年吸毒的现象。 乡村的文化自主性正在丧失。 这是贺雪峰从多年的回乡记怪现象中看到的本质。

随着城市化进程的进一步加快,乡村的内生秩序也在被破坏。 不仅重男轻女等古来流传的观念没有改变,还出现了乡村家庭关系失去秩序而带来的新问题。 其中最重要的表现之一是天价彩礼。

‘ 在乡记中,很多同学写道彩礼越高。 贺雪峰表示,人口迁移对前所未有的社会乡村家庭关系造成了巨大冲击,引发了一系列家庭关系问题。 村子内部本来就有自己的婚姻圈,以前婚姻圈内部的婚姻传来时,也有男女人数少的问题,但只有身体有残疾,家庭条件特别差的人才能娶妻。 现在,随着乡村以前流传下来的结婚圈被突破,人口迁移范围扩大,结婚的竞争越来越激烈。

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天价彩礼背后隐藏着人口迁移导致男女婚姻圈边界扩大的逻辑,引起乡村社会严重的代际剥削。 现在在农村,能不能娶到媳妇,取决于能不能得到买房、买车、交彩礼等娶媳妇的基本条件。 这很多时候年轻人自己不行,所以父母拼命为孩子存着,为他们准备了这一切。 而且,在农村,年轻夫妇对老年人的父母进行了非常严重的剥夺。

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这种剥夺可能残酷到什么程度? 贺雪峰比如买房、买车、办彩礼要花50万元。 父母只能出30万元。 剩下的20万元由父母去借。 正因为这笔债由父母剩下的劳动力偿还,或者父母不那么老也能劳动,才能借钱。 为了孩子能成为家人。

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这给乡村的社会结构和家庭伦理造成了巨大的破坏,但这种现象在今天的中国乡村比较普遍。 贺雪峰表示,今天和过去不同,今天的村庄边界已经开放,在社会多元化的背景下,乡村难以产生内生秩序。 它以处理乡村治理、文化、社会秩序等问题为课题。

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我知道,而且可以

党的十九大报告提出了乡村振兴战术,年中央一号文件又对乡村振兴战术进行了系统的说明。 农村振兴需要确保主要处理村民群体面临的问题。

现在,很多地方政府出台的农村振兴政策正在走向农业产业振兴。 但在张雪霖看来,这很难具体实施。 在现在这样大的工业化和城市化背景下,农村仅靠农业产业实际上并不容易致富,也许在个别村庄或有特殊自然资源的村庄可以实现,但对整体乡村来说,很难快速发展农业产业来致富。 总之,目前农业占gdp的比例不到10%。

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乡村产业振兴不是唯一的出路。 振兴乡村还有什么其他途径和方法? 中心的老师和同学们经过多年的返乡记提醒和写作达成了一个共识,即乡村风貌和文化建设。

还是以农村留守老人为例,一些地区以此为切入点进行了有益的尝试。 例如,江浙等农村几年前就全面宣传了老年人协会,贺雪峰在湖北沙洋、洪湖也尝试建立了老协,这些措施对改善老年人精神生活的效果非常明显。

打工经济兴起之前,村里自古流传的礼仪、习俗等比较完备,农业机械化也尚未流行,农民的闲暇时间很少。 随着农业机械化的普及,农民的闲暇时间增加,对文化生活的诉求也相应增加,但村子里文化娱乐活动少,其诉求与供给的严重不匹配,给不健康单纯追求感官刺激的不良文化留下了侵蚀村民精神生活的漏洞。

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贺雪峰宣传的老年人协会为乡村老人提供了娱乐场所,老年人们可以看电视、打牌、聊天、打球、跳舞、打腰鼓。 老协会成为村里最热闹的地方,也吸纳了中青年的参加。

当村子里有老年人的天地时,他们可以找到自己的位置,确认自己存在的意义,他们可以在集体交流中感受到自己的价值和生活的乐趣。 雷望红说,对中西部地区许多乡村来说,当前乡村振兴的当务之急是拯救村民的精神世界,为他们提供更丰富的娱乐,提高他们生活的意义感,降低他们生活的虚无感。 这不仅对老人,对农村社会的维持和快速发展也有重要的作用。

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张雪霖表示,在进行乡村风貌和文化建设时,还需要注意供给与诉求的匹配和嫁接问题。 许多政府也在村委会开设图书馆、放映电影等,进军文化乡村,这与村民自身的文化诉求是背道而驰的。 张雪霖提醒说,许多村民委员会的图书馆保持城市居委会的图书室不变,完善了物质基础设施,但这与农民的诉求相差甚远,利用率很低,许多图书室没有人去。 如果文化建设嫁接不顺利,最终有可能成为摆设,无法起到帮助农村振兴文化的作用。

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政府在乡村进行的文化振兴和建设归根到底是外源性的,要真正把资源传递给千万家庭的村民,乡村基层组织才是重要的载体。 所以我们一直强调要加强乡村基层组织的建设。 全国有地域差异,每个村民的诉求可能也不同,但村干部有着与村民共同的文化和地方共识背景,责任感和执政能力强,就可以动员村里的文艺骨干组织起来,充分发挥村民的主体性和主动性。 张雪霖说,如果只靠外力持续输入资源,村民可能被动,只接受服务,但乡村的精神风貌和文化建设,村民本身既是服务者,也是被服务者,因此必须激活他们的主体性,发挥村民自治的作用

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社会学家的新农村愿景

人口迁移在一定程度上造成了农村社会原有秩序的丧失,引发了一系列问题,但从我国目前的快速发展阶段来看,城乡之间的迁移是不可逆转的。 农民一定会去城市。 因为城市有机会。 贺雪峰分析说,鉴于目前农业占gdp的比重只有约8%,城市才有真正快速发展的机会。 保持城市持续快速发展和农村相对稳定是对立统一的关系,城乡之间绝对意义上的同步快速发展不太可能实现。

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因此,从贺雪峰来看,看到乡村未来的命运必须分为两个不同的时代。 一是从现在到2035年前后,这个时期的乡村是中国现代化的‘ 稳定器,在这个过程中,农民大量进城寻找机会,但农民进城后能否在城市安居,能否在城市体面生活还没有决定。 万一进城农民不住在城市里,他也能回到乡下。 所以我们是乡下的‘ 稳定器功能。

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国家统计局近日公布的数据显示,从城乡结构看,全年中国城镇常住人口83137万人,比上年末增加1790万人。 乡村常住人口56401万人,减少1260万人; 城市人口占总人口的比例(城市化率)为59.58% )。

到2050年,中国进入中等发达国家时,中国城镇化率中位数有可能达到70%~80%。 当时,中国已经基本完成现代化,农民重新进城有越来越多的受益机会,万一农民进城失败,国家的财政能力也能为进城的农民提供稳定的社会保障。 乡下的‘ 稳定器功能方面,乡村向市民开放,市民可以去乡村寻找与山水相连的生活空之间。 贺雪峰预言,那时的城乡潮流将是真正意义上的城乡交流。

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张雪霖的愿景是成为当时乡村生活可以自由选择的生活习惯。 城市和乡村的基础设施和公共服务没有现在这么不平衡,乡村也不再是落后需要救济的代名词。 在这个前提下,市民和村民都可以自由选择,可以留在农村当职业农民,也可以进入城市生活。 城市和乡村的不同,不过是不同的生活习惯的选择。

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贺雪峰相信,乡村最终将成为一个见山、见水、记乡愁的真正振兴的新农村。 ‘ 后街记可以一直继续下去。 这样,我们就能从最微观的每个人的心情中看到这一天的到来。

《中国科学报》《2019-02-13第1版要闻》

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