“乡村建设与我们何干？乡村振兴的历史先声学习有感”

4月11日，潘家恩老师借成都出差的机会，有幸邀请他到设施，与各位同事进行讲座交流。 同事们在很大的启发下，交流后进行了热烈的讨论。 这个文案是我和大家讨论后得出的想法。 在这里和大家分享。

我们每次的学习会，无论什么主题，其实都与我们现在从事的事业密切相关。 比如这次的乡建主题学习会。

从潘老师(潘家恩饰)的分享可以看出，百年来，中国的乡村建设运动从未停止过。 甚至今天的乡村建设也紧随历史而来。 因此，乡村建设并不像一些身体、一些浪人的小实验那么简单，而是一场旷日持久的社会建设运动。 只有农村建设的主体不同，其中，中国共产党在延安和解放后的农村工作最为突出。

由此可见，乡建是历代仁人志士参与社会改造的一种形式。 无论是救亡图存、实业救国、增强民力国力、改造社会、历史、现代，乡建都是具有积极社会意义的社会运动。 我们都是有志于改造社会、参加社会建设的青年，对这种社会运动不关心，不能不知道。 何况，我们很多员工都无意识地与现代乡村建设有关。

我们在工作中，有时同事会怀疑，我们的工作有意义吗？ 我们的工作对社会有用吗？ 我们的力量太小了，不是吗？ 改造社会是不现实的&hellip； &hellip； 就这样，有时会在我们脑海里闪现。 特别是受挫的时候，被别人质疑、嘲笑、否定的时候，会动摇、怀疑。

我们学习乡建历史，就会发现这些问题也出现在历史上。 如果从历史上考察先辈们的乡建，我们会发现，他们的历史环境和历史条件比我们艰苦、困难多，他们遭受的挫折、打击和指责越来越多，他们付出的代价、努力和牺牲越来越多& hellilie &hellip； 换言之，他们完全成为既得权益集团的一部分，就像大多数精英分子的选择一样，为其社会和现政权服务，以换取更好的待遇、更好的地位、更好的将来，中国社会怎么办？ 中国的未来将走向何方？

卢作孚、梁漱溟、晏阳初、陶行知不是完人，称不上伟人，但他们之所以能够被后人反复提及和研究，是因为他们的实践和思想仍然受到后人的启发和教训。 因此，诚实、认真学习前辈是被称为我们有志青年的责任和义务。

我崇拜毛泽东，但我不认为毛主席一个人处理了中国的问题。 我们要学习毛主席，毛主席也要学习别人的态度。 我们不是孩子。 总是和别人相比，看谁的偶像最厉害。 最应该采取的态度是，既然崇拜一个身体，就应该努力学习它的身体、所学习的他的精神品质、能力智慧等。

越是伟大的事业，细节越丰富。 从每个具体细节来看，似乎都不那么伟大，不那么突出，但如果没有这些细节，哪里会有伟大的事业？ 我去看珠穆朗玛峰的时候，雄奇的珠穆朗玛峰备受世人仰慕，但大部分都盯着最高峰。 有多少人会观察构成珠穆朗玛峰的无数山石呢？ 没有这些无限的山石，珠峰是从哪里来的？

虽然很多年轻人因挫折而失望，但一个退缩的理由是没有意义。 客观地说，意义不是事前的既有，而是事后的。 事先追求意义，往往供不应求。 如果盯着意义工作，似乎很难有意义。 把意思放在一边，集中精力工作的话，意思就不会来自自己。

如果我们觉得力量不够，可以去看看和我们在同一条路上的其他同志。 他们的工作和成绩会给我们力量。 我们也可以看到前辈。 他们的过去也会给我们力量。 我们没有孤立。 我们与和我们有着共同理想和使命的前辈有着历史性的关系。

当然，最终处理力量问题不是看也不是想，而是做。 当我们在我们的工作中结交了越来越多志同道合的朋友时，我们真的很有力量。 如果我们的事业能得到越来越多的人的理解、支持和参与，我们就会更有力量。

我们学习历史不是为了复制和模仿，而是为了创新和重建。 为什么这么说呢，因为历史上有定论的评价不应该成为我们学习的障碍。 从某种角度和意义上说，历史评价有深刻的合理性，但从我们目前的实践角度看，打破固有评价的局限性，从更丰富的角度来看待和学习历史，才能真正发挥历史的重要价值。

潘家恩简介:重庆大学人文社会科学高等研究院副教授、博士生导师、文学与文化研究中心主任西南大学中国农村建设学院特邀研究员、西南大学农村振兴研究院特聘专家、上海大学中国现代文化研究中心研究员、重庆市梁漱溟研究会常务理事、《鲁作孚研究》副主编。

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