“买婚、换亲与租妻: 一个荒唐却无奈的农村单身世界”

【先导】据报道，目前中国至少有3000万左右适婚年龄的男性不能娶妻，成为独生子女。 这部分人大部分一辈子没结婚，有可能会孤独。 这一部分人主要集中在贫困农村，或者偏远农村户口的单身群体。 另一方面，他们逐渐成为底层边缘的人，生活窘迫，老年人不见了； 另一方面，因为他们在无家可归、无产、无产之后，这也容易成为困扰社会、孤立犯罪的高危群体。 单身汉问题急需社会的关注。 本文作者根据一只手的调查资料，给出了农村单身汉在没有结婚希望时，为了延续子女会做出怎样的选择。 本文摘自《村落的单身汉》，仅是代表作的观点，故为诸位考虑而编辑。

本文的目的是考察农村单身汉结婚无望时，为了延续子女，单身汉及其家庭会做出怎样的选择。

结婚是指结婚的签订是以金钱交换的方式进行的。 购买结婚有两种。 一种是男性用金钱、财产换取女性和妻子，另一种是女性用金钱财富购买男性为丈夫，这两种属于购买婚姻。 在这里，我们将关注第一种类型的婚姻形式。

购买婚姻一般有两种形式，第三方(父母或媒人)决定男女的价格，男性用金钱支付的方法向妻子购买女性。 另一个是隐含的，女性的父母(或其他第三者)不注明女性的价格，而是收取一定数额的彩礼，这样男性最终可以换成女性的妻子。

江边村一家在和女儿结婚时提出了一系列的条件。 其中一笔彩礼费用达到了10万。 这两种婚姻形式的区别在于，前者是公开价格，后者是变态价格，很多学者把两者统称为购买婚姻。 但是，从法律的角度考虑，后者不能说是严格意义上的购买婚姻。 法律规定的购买结婚，是指第三者违背结婚自主性，大体上以索要金钱为目的的结婚。 要求彩礼和第三方的定价不一样。 在法律上，前者不受婚姻法保护，是无效婚姻，后者被视为合法婚姻的范畴，受婚姻法保护。

在女性资源稍显匮乏的农村地区，购买婚姻已成为老年男青年实现婚姻的重要手段，成为单身汉们摆脱单身的战略行动。 在男性多女性少的江边村，很多家庭通过购买的方法实现了结婚的愿望。 我们随机采访的村民中，有些从贵州、湖北、云南等地买了媳妇结婚生子。 大多数单身人士，甚至赚到足够的钱买媳妇，也成为了生活的新动力。

购买婚姻有被欺骗的风险，但为了实现婚姻，多个单身汉家庭愿意冒险。 前面提到的张先生一家的结婚诈骗案，几乎每隔几年在江边村上演一次。 事实上，小张决定为儿子买媳妇时，就意识到要做好功课，防范各种风险，但最终还是没能逃过被骗的下场。 当然，江边村也有少数人通过购买结婚而成功结婚。 这些婚姻成功了，单身汉们充满了希望和期待。 也有以此作为生活新动力，为赚钱而努力的单身汉。 为了有一天能存下足够的钱，结婚成家。

年轻时从云南山村嫁到江边村的媳妇，也是唯一想接受我采访的外国媳妇。 小花的婚姻，与其说是结婚，不如说是卖给了江边村。

那一年，父亲病得很重，需要钱做手术。 前一年哥哥结婚，花光了家里所有的存款，还了债。 为了筹钱给父亲治病，我同意了母亲的建议，只好早点嫁人。 只有嫁人才能换彩礼，爸爸有钱才能治病。 在我们这里，找个条件好的婆家不容易，我见过几所房子，但不太会出彩礼的钱。 后来，收到山货的外国商人(后来知道是江边村的人)来我家住了。 他告诉我妈妈可以找个条件好的房子结婚。 只是土地远，彩礼比这里多。 那个人问我是否想和外国结婚，我很犹豫，想到躺在床上等着钱治病的父亲，我同意了。 嫁人那天，没有按照我家乡的习惯举行嫁妆仪式。 就相当于妈妈和几个随行的亲戚送我到车站，然后出嫁了。 我就这样到了河边村。 到了，婆家也穷，欠着我家彩礼的钱，还欠着债，后悔也来不及了。 虽然说路途遥远，但是要离开亲戚还钱，父亲的病怎么办呢？ 我只能适应新的生活，安心地呆在这个新地方。 幸好公公和岳母对我很好，丈夫话不多，但我也很体贴，很快就习惯了这里的生活。 (情况编号: 035 )

想起刚嫁到江边村的时候，小花说我想逃跑，但还是说服了自己留下来。 自从有了孩子，就没有过这样的想法。 后来，她知道介绍她的商人是我丈夫的远房表妹。 为了向他道谢，也给了家里很多利益。 后来，这位商人开始了婚姻中介，把外国的、更贫困的村姑介绍给江边村。 这个身体很精明，他清楚地知道江边村有好几个等着结婚的单身人士。 只要能结婚，很多家庭愿意赌上所有的家财，为单身汉的儿子买妻子。 由于单身汉及其家人热心结婚的心理，这个生意人觉得在这期间很有利。 如果介绍成功，也会得到名利，比较双方，这样的婚姻介绍所得到的利益更有吸引力。 据老苏说，用这个身体成功介绍的外国女孩，少说也有7~8户。 介绍的手段是欺骗和威胁。 带这些姑娘去当地单身汉家，收钱后，就和他没有关系了。 有点外国女孩不适应，婚后想逃跑，但被逮捕回来后，受到家人和其他村民熟知的严密监视，一般很难逃跑。

我国法律明确规定，违背妇女意愿，通过金钱交换、诈骗等行为达成的婚姻是违法行为，但对江边村的单身汉来说，这是最重要、最有效的实现自己结婚愿望的方法。 因此，购房仍是目前我国农村单身汉摆脱单身的重要途径。 多个单身汉家庭和单身汉本人都愿意用钱购买一个妻子。

诚然，用金钱换取婚姻为摆脱单身汉、实现婚姻愿望提供了可行的途径。 但是，这种交换需要男性家族筹集大量资金。 贫困家庭往往很难筹集到这样的巨款。 如果家里筹不到足够的钱，还有一个办法，同样可以实现这个愿望。 这个方法是用另一桩婚姻换取交换的筹码。 当然，发生这种交换的条件是双方家庭都有这样的诉求。

以另一种婚姻为媒介的交换婚姻在一些文献中被称为交换婚姻。 人类学家认为，改变父母可以分为形式交换和对称交换两种。 前者还包括对等交换婚姻、三角交换婚姻和多边交换婚姻。 后者包括同期交换婚姻和信用交换婚姻。

对等交换是指为了让男性顺利结婚，通过交换自己的姐妹和新娘，自己的姐妹和新娘的兄弟结婚，从而形成对等交换婚姻。 平等交换婚姻通常也称为往返父母。 例如，张家把女儿许配给李家的儿子时，李家就同意应该把女儿嫁给张家的儿子。 通常，这种婚姻要求两个家庭有孩子和妇女，以构成对等交换的条件。 这种交换有几种，发生后马上兑现(称为同步交换)； 有成年人先举行仪式的，也有为未成年人订婚，成年后需要兑现(信用交换)的。 三角交换婚是指在a家庭中儿子娶b家庭的女儿为妻，作为交换，a家将女儿嫁给c家，c家将自己女儿的家嫁给b家，形成三角交换关系。 的交换是间接交换、单向和不对称交换。 以此类推，3家以上的交换婚较多时，即为多边交换婚。 因为婚姻中的三角交换关系、多边交换关系比较少，所以这里首先聚焦于对称交换婚姻的状况。

对称交换婚姻是交换婚姻中常见的模式，夫妻交换的条件是两个家庭都有孩子和女儿，把自己家的女儿嫁给对方家，换成对方的女儿做自己的媳妇。 这是典型的一对一交换婚姻。 婚姻史上初期出现的族外群婚，典型的特征是男性互相用姐妹或其他亲属的孩子换取妻子。 中国在西周初、春秋之前，姬姜两姓世都是结婚的记录，表明从那时起中国就有了结婚交换的痕迹。 在现代社会，几乎看不到交换婚姻了。 但是，在任何偏远贫困的农村地区，更换父母都是作为单身汉摆脱单身的战略，有时也会在这些地方上演。 对每个家都很穷，却没有交换姐妹的单身汉来说，只能成为单身。 正如孙淑敏在西北赵村的研究中指出的，这些家庭婚姻交换的动因不仅没有钱，而且越来越多的是基于女性资源的不足。 我们在江边村发现了2例交换情况。 这两例交换行为无一例外地证明，一点家庭在女性资源匮乏和男性择偶困境的双重压力下，不得已做出了交换行为。 在江边村我们发现了2例高龄青年，通过换亲戚达成了结婚的愿望，摆脱了单身。 无一例外，这两种交换都是对等的交换类型。

杨先生和香先生再婚成了夫妇。 杨先生是江边村的村民，香先生是石村的人，两个村不相邻。 香能和杨结婚，全靠杨阿姨，是她做媒体撮合两个家庭的两桩婚姻。 小杨的妹妹和小香的哥哥结婚了，小香家终于同意和小杨结婚了。 小香手上有残疾，只有一只胳膊。 据说小时候在村子里修水库时被雷管炸毁了。 小香说哥哥捡了一条命是幸运的。 落下的障碍给未来的婚姻带来了很大的麻烦，农村一个男人失去了手臂就等于失去了劳动力。 拜托媒人找了好几次对象，都没有结果，年龄也变大了，找对象变难了。 杨先生那边的情况也差不多，杨先生没有残疾，但是长得不好，又黑又瘦。 在江边村男性多女性少的环境下，找个对象也不容易。 杨先生找不到对象，在家也不敢娶妹妹，眼看着两个孩子的年龄越来越大，杨先生的父母越来越着急。 杨阿姨在石村，对两家的情况很了解。 告诉杨先生的母亲为了撮合外甥的婚姻，有意催促两家结婚交换的想法。 当初，杨妈妈不同意。 考虑到家里有一个姓杨的姓，如果不能结婚的话，杨家这一脉就断了。 在家商量了好几次，终于决定了要换的亲戚。 出嫁那天，杨妈妈和杨先生的妹妹哭着天黑了。 在场的人都看得出，母亲舍不得女儿嫁给残疾人，女儿也不想嫁给残疾人，但也无可奈何。 我很清楚杨先生欠妹妹的。 在那之后的日子里妹妹家需要帮助。 即使不把家里的作物扔掉种植，也必须首先帮助妹妹。 (案例编号: 035、018 )

在采访中，我从杨先生的父亲那里得知了两家人幸福地生活着。 杨先生的妹夫手脚有问题，但依靠父亲是石村大队书记，在当地开设了第一家百货商店。 比任何外出打工的人都要少钱，家人都过得很幸福。 杨先生是瓦工，进入建筑企业，这几年在村子里搞新农村建设，盖房子继续修路，工作也做得很好。 另外，媳妇香也给杨家添了孙子。 这对老杨夫妇最有意义。

李二和兰是兄妹，李二比兰大8岁。 由于失去了年幼的父母，这个苦难的家庭变得更加困难了。 在挚友的帮助下，终于度过了最初的困难。 俗话说大哥如父，作为哥哥，李二肩负着家庭的重任，让妹妹读完了小学。 这是一个叫河边村的小村庄，曾经被流传为佳话。 兰辍学那年李二正好20岁，是农村谈婚论嫁的最佳年龄。 别人家由父母决定，很早就决定结婚了，但是李二没能。 一来家里就穷，除了两个破瓦房，什么都没有。 二李二很老实，见到女儿也不敢开口。 家里的长辈也请媒人多次撮合，但没有成功。 兰花已经成了美丽的大姑娘，来家里接吻的人络绎不绝。 但是兰说，哥哥结婚后，可以安心嫁人了。 哥哥29岁时，兰21岁，全家同意女儿和李二结婚，但条件是儿子必须和兰结婚。 说白了，父母变了，李二的叔叔作为父母出来主事了。 李二从一开始就反对用妹妹的幸福来换取自己的婚姻，这个想法遭到了长辈们的一致反对。 他们说再婚是祖先留下的规则，不丢人。 打一辈子光棍才丢祖宗的脸。 这样，这个交换就发生在这里了。 (情况编号: 036 )

从这两个情况可以看出，再婚行为是单身汉家庭和个人为了达成婚姻而不得已采取的战略行为。 参与的家庭和个人有多种游戏关系。 一点个人成为受益者，一点个人成为损害利益者。 从双方家庭来说，是双赢的。 在这里也观察到了这种现象，通过改变父母，受益者大多是男性，受害者大多是女性。 在情况1中，杨的妹妹和残疾人结婚，虽然内心不愿意，但是面对家庭的压力，必须服从。 情况二的小兰说想和闲逛的刘先生的家人结婚，心里是为了报答哥哥养育的恩情。 我们还观察到了这两个例子发生在20年前。 在当时的农村，父母是孩子结婚的首要决定者，特别是女儿出嫁时，父母的决定更为重要，女儿几乎没有发言权，只能听从父母的安排。 当然，父母的安排也是为了全家的利益，例如为独生子女娶媳妇，不得已牺牲了女儿的结婚自主性。

但是，时过境迁，在当前农村婚姻缔结中，男女两性主体的地位抬头，特别是女性对婚姻决定权的掌握，使得婚姻交换的发生率极低。 中国农村在经历了现代化浪潮的冲击后，无论在哪个边远村庄，父权制都开始衰退。 如果一点也不排除家庭，独生子女不能结婚组建家庭的时候，还是会考虑交换女儿和儿子的婚姻，但是女性在婚姻决定中主体地位的崛起，强烈矛盾着家庭对个人婚姻的权威安排，实施这样的婚姻战略是不行的

如果承认婚姻是契约关系，以金钱为媒介的交换婚姻和以婚姻为媒介的交换婚姻就以建立长久的契约关系为目的。 在人类婚姻迅速发展的过程中，也存在着短期的契约婚姻关系。 这种短期的契约婚姻关系被称为典妻/租妻。

所谓的典妻/租妻根据地域的不同，典妻/租妻的称呼也不同。 例如，在东北被称为搭档和帮助，在甘肃被称为僦妻，在陕西被称为串刺等各种各样。 虽然称呼不同，但是结婚形式基本相似，司机也差不多。 就是把妻子当做商品来质押，双方签订合同，约定期限、租金价格、具体要求。 合同签订后，出处妻子与承典人形成短暂的夫妻关系。 在中国历史上，典妻如同商品交易中的物权转移一样，在男子典妻之后失去了对妻子的占有权，承典人相应地获得了其权利。 典型的妻子结婚是建立暂时的夫妻关系，但也拘泥于仪式，通常要经过媒体证、合同、下岗、迎娶等环节。 从某种意义上说，典型的妻子也是婚姻制度，至少是正式婚姻的补充。

建立典婚需要双方(来源者和典籍者的来源者通常是妻子的丈夫，典籍者是出钱建立临时夫妻关系的人。 从来源女性通常不在合同上签字可以看出，女性在古代社会的社会地位极低。 和)签订合同。 合同中对典租价格、典租年限以及双方的义务责任作了明确规定。 一般来说，出处年数为3~5年但未满3年的称为租赁妻子，3年以上的称为典妻。 。 典型的租金价格根据女性的年龄、典型的租金年限而定。 此外，合同还规定，对被来源的妇女，来源的妻子在来源期间不得与原丈夫同居或探望孩子。 有些合同还要求来源的妻子具备生育能力。 从这些规定可以看出，典型的妻子合同对典型的女性来说，就像签订了卖身契一样。 签订这样的合同后，来源的女性要供玩耍，生下后代，还要忍受与自己孩子的骨肉之痛。 这是辽宁省档案馆清朝时期典型的妻子合同，复印件如下。

赵喜堂因为手里空不够，生活困难，进退两难，没办法，事实上不可能，希望自己娶妻送张慕家营业为主，更明确地把国票整成600元，当面付够 如果过期，如果找回自己的妻子8年以内，有天灾和罪孽，各按天命，有逃跑，两家就一起找，如果找不到，一家就失去人，一家就失去钱。 过期的赵喜堂带领人，不如张慕所涉，恐慌后无依无靠，立下借钱的人作为证据。

这份合同上有女方丈夫赵喜堂和张慕的签名，但没有记载女方的签名。 由此可见，女性在古代社会的社会地位低下。 这种婚姻关系是违背人性的婚姻形式，因此被视为中国婚姻制度的毒瘤。 因为，新中国建立后，这种婚姻形式从人们的眼中消失了。

妻子的婚姻为什么会成立？ 根据相关资料，典型妻子婚姻的形成大致有以下理由。

(一)贫困。 不久前有一句典型的有钱人工作，典型的穷小子妻子的话。 《汉书·； 根据《父亲偃传》，男子疾耕缺粮，女子纺织成绩比幕布不足。 人民幅员辽阔，孤苦伶仃，老少互不相养。 的贫困出现了大量典型的妻子现象。

2 )战乱。 由于战争频繁，许多人的生活难以持续，妻子的买卖频繁发生。

)3)地方风俗。 据《涿县志》报道，典型的妻子行为在当地频繁发生，并逐渐成为风俗。 该县杂志称，男子因家庭贫困，娶妻为生，女子家庭不仅一概不干涉，而且妇女与承典人以亲戚关系交往。

4 )女性地位低下，对男性形成人身依赖。 男性家庭陷入生活困境时，妻子也顺其自然了。

(5)作为惩罚不贞女性的手段。 《清史》中记载，孙富与大功弟妻通奸，丈夫将奸妇卖给他人妻子。

(6)缺乏社会保障体系。 封建社会中，许多农村地区的人们在确立家谱时，有条文要求民众相互协助。 根据一些家谱，丈夫死了也可以伤心，是正义的。 如果有寡妇或孤儿，最好最关心健康，依赖孩子，过节。

典型的妻子婚姻形式在民国后逐渐衰减，在新中国成立后几乎消失，但从中派生出来的新变体依然存在。 例如，坐在客厅里招募丈夫或借妻子生孩子的典型妻子新变体发生在稍微贫困的农村。

河南省孙店的女人经常和小张结婚，养育了一个女人。 1999年，张先生在工地作业时死于事故。 张家很穷，常在丈夫死后养不起孩子。 经家人同意，邀请该村的单身男性闲某回家，闲某提供孩子的抚养费，常某与闲某组成临时夫妇。

这是典型的席间招夫形式的婚姻。 与女婿不同，女婿是法律允许的结婚形式，席间招夫是私下签订协议组建临时夫妻，是违法结婚形式，不受法律保护。 因为，这种婚姻的发生只有在双方各自诉说的情况下才可能发生。 必须具备至少两个条件。 丈夫及其家人有实际困难，有招募丈夫的指控。 在这个例子中，丈夫死亡，不能抚养孩子。 那个二承典人必须是单身汉，愿意来家里当典夫，承担养家糊口的义务。 由此可以推断，变奏典型的妻子婚姻形式在贫困落后、单身汉多的农村地区发生率较高。 在我采访的江边村，也发现了同样的例子。

高先生近50岁单身，单身，但勤奋节俭，没有烟瘾和酗酒的坏爱好。 考虑到自己没有孩子也没有女人，高龄每年都存钱，以备不时之需。 吴远是老高的邻居，两家相处谈不上融洽，但没什么冲突。 吴远四十多岁善于赌博，总是多输少赢，债台高筑。 每年打工的钱也只是还债而已，家里的日常开支实际上是靠妻子打工维持的。 妻子经常抱怨这个，也曾因为离婚而被威胁过，但最终还是舍不得孩子，继续住在一起。 因为赌博，吴远又输了。 为了捞回本钱，他不得不到处借钱。 认识他的人都知道他在借钱赌博，谁也不想借给他钱。 于是，他产生了单身汉邻居老高的想法。 他提议把妻子以每天50元的价格租给老高，为期10天。 付了钱之后，老高把吴远的妻子带回家了。

在这个案例中，吴远把妻子租给单身汉的老高，获得了500元的租金。 双方只限于口头约定，但符合典型妻子的特点。 单身汉缺乏性，需要夫妻生活，但典型的妻子家庭急需花钱。 两项指控导致了这笔荒唐的交易。 相关人士表示，如果这笔交易不是最后变卦引起纠纷，恐怕别人不会知道。 小吴不到三天就偷偷把妻子接回家了，老高来家里要房租，被对方殴打了。 事发后，村委会调解了这件事，平息了局势。

然而，目前中国的收入和生活水平与过去的社会无法比较，但随之而来的贫富差距问题越来越突出。 偏远贫困地区的农民整天为生存而苦闷，有吃有喝的； 另一方面，在东部的农村地区，村民们过着与城市生活者无异的现代化生活。 贫困地区未婚女性受比较特点的驱使，嫁到条件更好的地区，加剧了女性资源流失失衡的性别比，许多单身男性无法组建家庭。 的贫困和贫困两个因素叠加在一起，典型的妻子/租房妻子这样的荒唐行为不可避免地发生在贫困落后的农村。 在江边村的调查过程中，我们又知道了一个借用十年前妻子生孩子的案例。

简而言之，典型妻子这种非人婚姻形式的发生，是农村经济贫困、社会保障缺失、性别比失衡等因素叠加的结果。 现在，在单身者中，这也成为了短暂婚姻生活和获得性满足的战略。

本文摘自《村落单身汉》《社会科学文献出版社年版》，篇幅有限，注释从略，复印件删除。

本文：《“买婚、换亲与租妻: 一个荒唐却无奈的农村单身世界”》