“美国宣传“普世价值”背后的内幕”

美国宣传“普世价值”的对外战术与中国的对策

谢晓光

当今世界，综合国力的竞争越来越激烈。 作为综合国力和国际竞争力的重要组成部分，文化软实力的竞争也日益激烈，这种竞争在核心价值观方面尤为突出。 为了提高本国的文化软实力，各国都在努力出口自己的文化以扩大影响。 在这方面美国的对外战术特别注重宣传其所谓的“普世价值”。 对此进行研究，有助于揭露其“西化”和“分化”社会主义国家的政治企图，防止西方意识形态的渗透，确定有中国特色社会主义的基本方向。

一、美国宣传“普世价值”的首要途径

从美国自立国之日开始，就注重传达自己的文化。 热衷于向神的“使命感”传达所谓的“美国精神”。 但是，以“善世价值”为思想武器推进全球化的战术安排始于约20世纪80年代。 冷战的结束，特别是“9•； 11 )事后，美国提出更加重视包括“普世价值”在内的软实力，在全球宣传美国的民主价值观和政治制度，推进民主改革以减少对美国安全的威胁。 他希望在2008年奥巴马政府之后，通过“榜样力量”而不是“力量榜样”来推进“普世价值”。 一直以来，美国把宣传“普世价值”纳入其全球战术，把宣传“普世价值”作为美国意识形态外交的主要表现形式和自由主义大战术的重要组成部分。

(一)美国推进“普世价值”的战术逻辑是从全球化走向美国化

美国认识到，在拥有中心和周边权力结构的全球化时代，只有取得语言霸权的国家才能在全球化背景下居于主导地位，成为规则的制定者，为美国式民主政治在全球的宣传提供便利条件，最终实现政治全球化 因此，美国在继续加强军事、经济竞争的前提下，将意识形态、文化和核心价值的竞争提到了重要的战术高度，全球化在“普世价值”的掩盖下极大地美国化了。 从经济一体化到文化同质化，再到政治“民主”化，这是美国使世界现代化的强烈逻辑。 ①( ) )

(二)以硬实力为后盾，以软实力为手段

美国为了实现自己的战术目的，依赖强大的物质和军事保障，在“普世价值”的旗帜下宣传自由主义和美国民主，让各国接受和使用美国式的民主制度，是美国重要的软实力。 美国拥有传递“普世价值”的基本实力保障，可以通过在世界范围内展开强大的文化战来传递“普世价值”。 具体的推广途径是利用现代媒体进行长时间的全球范围的广播推广，通过宣传美国的意识形态和价值观——非政府组织、民间基金会的宣传，以“文化交流”为掩饰进行文化渗透； 通过国际贸易的方法，出口文化商品，通过全球贸易的文化“allocation”来传达美国的价值观和生活习惯； 通过有线电视网和计算机网络建立各种全球媒体互联网，通过进行媒体外交的大众耗费文化进行公共传播等政治社会化途径，对外宣传其民主制度和政治价值。

二、美国宣传“普世价值”的本质和作用

虽然美国打着宣传“普世价值”的旗号，但实际上最终目标是确立美国的世界霸权地位，实现自身利益。

(一)推进“普世价值”是美国意识形态语言霸权的体现

由于西方文明在人类现代文明成果中占主导地位，甚至在政治上和全球政治快速发展问题上，美国等西方国家的主张和声调都占主流，在“普世价值”争论中，中国和美国等西方国家意识形态、快速发展 美国一再标榜自己的主流意识形态作为“普世价值”在全球宣传，以“自由、民主、人权”为核心，无视文化多样性和价值的历史性、阶级性，无视民族国家的主权， 美国宣传的“普世价值”不是真正意义上的普世价值，而是赋予了自己规定的内涵。 例如，按照美国的标准，政党制度的多党制、三权分立的政体形式和领导人的普通选举制才是民主主义。 事实上，代议制只是实现民主的方法之一。 如果把代议制与民主主义划等号，作为民主主义模式之一的美国民主就会和所有民主主义一样。 这通常只认为“白马是马”，但将“黑马、红马”等排除在“马”之外的具体替换，这种将通常的普世价值替换为自己定义的“普世价值”的内涵的方法，会混淆视听，反对民主主义 在美国提倡的“普遍民主主义”的价值背后，隐藏着维护统治阶级利益的狭隘心情。 宣传美国“普世价值”的用心不是“民主、自由、人权”本身，而是“民主、自由、人权”背后的制度。

(二)“普世价值”是美国推行文化帝国主义的工具

由于美国将自己的价值观宣传为“普世价值”，将本国以外的文化视为“普世价值”的对立面，容易导致极端民族主义的泛滥。 美国首先倡导“普世价值”，为压制战术同行竞争对手营造舆论氛围，然后出口所谓的“自由、民主、人权”，压制其不被认可的文明和价值观，武力打击、政治推翻、外交封锁、经济制裁 作为美国推进文化帝国主义的战术工具，“普世价值”的宣传取得了明显的效果，夺取意识形态话语权、美化其霸权行为是维护人类正义的行为，表现在鲜明的国家最高权力主导能力削弱、色彩革命扶植傀儡上台等方面。

(三)“普世价值”是美国企图推翻社会主义国家政权的手段

美国宣传“普世价值”的目的之一是将包括中国在内的社会主义国家的快速发展方向引入资本主义现有轨道，推翻社会主义国家的根本政治制度，结束共产党领导的国家权力体系。 一个重要的教训是苏东剧变。 戈尔巴乔夫抛弃了马克思主义阶级解体的做法和观点，挥舞着“高于一切”的“全人类共同利益”，客观上解除了苏共的思想武装，满足了西方“和平发展”战术的需要。 在所谓“全人类共同价值”的指导下，苏联逐渐放弃了社会主义制度，放弃了共产党的领导，终于走上了亡党亡国的不归路。

三、中国应对美国“普世价值”宣传的对策

美国宣传“普世价值”严重冲击了我国的意识形态安全。 面对挑战，如何在多元文化价值与优势并存的时代，妥善解决西方文化与中国文化的关系，构建社会主义核心价值观，增强中国文化软实力，维护中国意识形态安全，已成为当前中国面临的紧迫任务。

(一)多次基本上是“和而不同，同而求异，和而共”

必须以开放的心，合理应对宣传美国“普世价值”的战术。 反对两种极端的思想，另一方面反对“以同辈之和”的观念。 也就是说，承认普世价值就是无条件地接受美国的价值观。 另一方面，为了保持自己独立的个性，也必须反对拒绝美国的价值观，否定普世价值的存在这种“因差异而不和”的思想。 为此，首先必须以建设性的态度借鉴和吸收资本主义社会中有益于人类的优秀文明成果。 其次，应加快中国传入文化的现代化进程，凝聚和快速发展中国传入文化常规的普世价值，丰富普世价值形式，加强中国在这一问题上的国际话语权。 再次，要积极宣传中国历来流传的文化中“贵坊中”的核心理念，发挥中国文化所具有的融合力特征，在国际经济交流中实践“平等互利、合作共赢”，在国际政治交流中强调“加强对话、求同存异” 如果国家之间、民族之间、不同信仰和文化之间能够实现和谐共处、合作共生，不对话、不交流、不交战、不和谐的中国将独立的文化价值融入国际社会，为人类贡献自身文化所具有的常规共同价值，那么中国就是被动的价值接受国 西方作为优势价值出口国的现状将会改变，无论是发达国家还是快速发展中国家，共同价值的创造者、共同价值的承认者的局面将逐渐形成，为丰富人类的共同价值做出自己的贡献。 ②(②)②) )是

(二)明确一个方向)构建具有中国特色的价值体系和快速发展模式

首先，确定了中国对美国宣传“普世价值”的方法和美国不认同“普世价值”内涵的定义，中国对民主、自由等价值有自己的理解。 抽象民主是普世价值之一，但它有不同的表现形式。 英国着名政治学家戴维•； 赫尔德在《民主与全球秩序》一书中，拆解了三种基本的民主形态，写道:“首先是直接民主制或参与民主制，即市民直接介入公共事务的决策制度。 这是民主制的“原型”，起源于古代雅典等地。 二是自由主义民主制或代议民主制，这种统治制度是选举产生的“官员”在严格定义的地区内行使权力“代表”市民的利益，或多次主张“法治”。 第三个是基于一党模式的民主制的几种变化形式()有人对是否是民主制表示怀疑) )③。 这表明，西方的代议制民主只是与古希腊民主同等水平的民主模式之一。 而且，资本主义民主主义也有不同的表现形式，如美式、英式、日式等。 所以，社会主义民主和资本主义民主只是民主的不同表现形式，虽然有差异，但属于抽象的民主范畴。 这必须由双方确定。 只有在此基础上，致力于完整的中国特色社会主义民主政治，构建社会主义核心价值观体系，才能为人类文明大厦奠定更坚实的基础。

其次，决定普世价值中的优先顺序。 对当今中国来说，普世价值中的和平、快速发展、公正、人本更为重要，这些价值优先于美国标榜的价值。 在追求和实现社会公平正义这一现实普遍价值之际，中国政府已经把促进公平正义提高到了科学快速发展的“本质要求”的高度。 而且，公平正义本身含有公正、平等包容多元主体正当权益的含义。 因此，公平正义不仅具有普遍意义的价值观，而且代表着当代中国快速发展的核心价值。 这样的理念和行动有助于中国对外展示国际形象，回应国家对中国崛起的关注。

再次，确定“中国模式”为中国最大软实力，大力拓展“中国模式”的全球影响，提升中国道路软实力。 有学者曾提出，“普世价值”与“中国模式”之争是中国现代化进程关键时刻具有方向性的重大交锋。 “中国模式”是弘扬中国自古以来传承的文化中的“中和文化”理念，参照他国快速发展模式探索出的独具特色的快速发展之路。 在政府与市场的关系上，既不盲目遵循过分强调自由竞争市场经济的“盎格鲁-撒克逊模式”，也不完全仿照强调政府主导市场的“东亚模式”，实行公有经济由国有公司主导，多种多样 在国家与社会关系问题上，“中国模式”奉行的是全民社会保障和医疗保障制度，受到“莱茵模式”强调政府作用和福利社会的影响。 在政治方面，“中国模式”完成了人民代表大会制度，反复着中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度和基层群众自治制度。 这不仅体现了中央权力与地方权力的关系，而且中和了以高度集中为特征的“苏联模式”和强调自治的“南斯拉夫模式”，用中国特有的智慧比较有效地处理了中央集中与地方自治的关系，实现了人民主导和依法执政的国家目标。 在意识形态方面，在坚持马克思主义在政治意识形态行业的主导地位的基础上，允许不同思想流派的存在，反复追求科学快速的发展观理念和价值。 正是“中国模式”的这些内在规律性，给美国“普世价值”的宣传和私有化进程造成了一定的障碍。 因此，也有人以中国目前存在的一系列经济社会问题为借口，否定“中国模式”。 事实上，现阶段出现的贫富差距加大、资源过度开采和浪费开采、环境污染、公有资产流失、价值丧失等问题，并不是因为实行了“中国模式”，而是私有化过度和西方自由主义价值观过度宣传的结果。 “中国模式”世界意义的实现，并不是强迫其他国家接受中国的快速发展模式和价值，而是通过“中国模式”的国际化，让世界了解中国特色社会主义理论体系的理念、价值、结构和运行方法，从而对“中国模式”世界其他国家的参考意义

(三)若干对策

第一，在对外舆论的推进中，中国必须采取积极出击的战略，通过多种途径多方面解释自己的价值观，实践社会主义核心价值观，构建社会主义核心价值体系，引领多元的社会思潮，从而获得国际话语权

第二，在对外文化交流方面，寻求最基本的共识。 在多元文化共存的时代，应该赋予不同文明和价值观平等的存在权，并鼓励多元价值观充分交流、相互学习、相互补充，以实现求同存异的目标。 ④由于多元优势的长期存在，文化对话成为构建普世价值的基本形式，通过在各种不同社会制度国家之间的信息表达、交流，逐渐形成共同的价值和需求，中国特色社会主义必须与这些普世价值紧密联系，才能被世界许多国家所认同，成为自己的 因为，在全球化时代，构建普世价值需要世界所有国家、民族、各种社会力量的广泛参与，需要通过多种价值主体的深入对话、广泛交流、密切合作，形成可以与世界各国共享的“价值共同体”

第三，在参加国际合作方面，强调建立新的国际关系民主化体系。 以不侵犯别国主权为前提，不干涉别国内政和社会制度为首要基础，积极参与全球治理，积极参与多边合作的国际议题设计，创造越来越多的获得国际事权的国家软实力 发挥中国自古以来传承的文化中的合理价值和社会主义核心价值，运用“和谐世界”的理念，指导中国的国际关系理论和外交政策，为中国的和平与快速发展道路创造良好的国际环境。

评论:

①钟平《“普世价值”背后的动机》刊登在2009年1月13日的《中国社会科学院报》上。

②甄言《关于“普世价值”的若干认知问题》刊登在2008年6月16日《北京日报》上。

③[英]大卫•； 赫尔德《民主与全球秩序:从现代国家到世界主义的统治》，上海人民出版社2003年版第5页。

④侯惠勤《“普世价值”的理论误区与实践危害》载于2008年11月13日《中国社会科学院报》。

摘自《全球视野·全球视野》第490期、年第3期《现代世界与社会主义》)

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