““奴工总比没工好”？小资们对工人生存的瞎歪歪”

提示:最近，东南亚的海鲜奴隶工人和品牌牛仔裤的童工问题引起了骚动。 虽然我们赞赏信息媒体们底层的观点，但也有很多声音认为，媒体们不负责任，劳动者不做奴隶劳动就没有工作。 工人们只有选择是被奴役还是死亡的自由，这似乎理所当然地成为了资本主义下的合理制度安排。 要想思考这个问题，就必须跳出资本主义的整个逻辑，找到想法。

这期间，来自美联社社的报道引起了世界的关注。 据该报道，东南亚渔业广泛采用了被称为渔奴的奴隶劳动。 很多人看到这个报道后谴责了这种情况，但也有一些不同的声音。 有人看到这个报道后，反应说，如果他们不做奴隶劳动，就会饿死吧，这些都是白左小清新之类的，不够好。

光靠道德评价是无法揭示资本主义剥削的内幕的

这些人的态度确实荒谬。 他们是在偷换概念。 诚然，东南亚奴隶捕捞不仅仅是道德问题，道德上反对现代资本主义的强迫劳动，包括东南亚奴隶捕捞，但除了对这些问题的道德批判之外，还解体了这些强迫劳动在当今世界资本主义体系中的地位和作用。

但是，这些人并不真正反对资本主义本身。 他们不仅不反对任何形式的强制，而且他们的要求是把这种奴隶劳动变成一切剥削和压迫都无法摆脱的苦役。 他们批判白左小清新，并不是因为后者没有参与资本主义社会结构等根本问题，而是后者对资本主义社会的道德批判在他们看来已经不能容忍和不能接受。 他们期待的是，所有人都乐于接受自己被剥削、压迫、自豪的社会。 很明显，这样的社会，过去不存在，现在不存在，将来也不存在。

存在是指合理剥削黄金的神的逻辑

应该说这些人的这种态度我们不知道。 这实际上是新自由主义对资本主义下剥削的共同态度。 例如新自由主义的大人物哈耶克、米塞斯等人在《资本主义和历史学家》中就是这样为资本主义辩护的。 当然，他们和其他新自由主义大佬们的话并不像上述人那样粗俗，但他们的逻辑完全一致。 事实上，新自由主义的一个特征是，他们在为资本主义的强制和剥削进行辩护和辩解时，总是一副为穷人着想的样子。 这些人在创造性地运用新自由主义的上述方法，扩大范围的同时，更加赤裸裸了。

这是存在即合理的态度。 这样的存在是合理的，就是将一切存在的具体事物设定为神圣不可侵犯，并加以认定。 当然，这种观念在理论上是荒谬的，现实中无法真正阻止人们的不满、批评甚至进一步的行动等。 这本身就背离了黑格尔的存在是合理的意思。

当然，应该指出，这种辩护完全不成立。 不做奴隶劳动，或者做资本主义劳动会导致失业，造成更严重的后果，这本身就是这种劳动的强制性。 因为失业，乃至更严重的后果必然是人无法满足自己的各种需求，从而招致这样或那样的损害。 因为这种自由不是任何意义上的自由。 无论是新自由主义还是这些人，他们都在为压迫强制和剥削抹脂。 或者更确切地说，这些人和新自由主义粉丝共同的基础是，资本主义社会是天经地义的，其中的一切剥削压迫强制都是天经地义的，既不能改变，也不能克服，也不能缓和。 因为，无论是这些人，还是新自由主义的粉丝们，其潜台词都是:在资本主义社会，劳动者只能依靠资本家的鼻息生活。

非理性的资本主义只产生非理性的矛盾

笔者必须指出的是，这次的事情并不是孤立的。 除了东南亚的奴隶捕捞外，近年来关于血汗工厂、童工等更残酷的奴隶劳动的报道以及相关的学术研究等层出不穷。 这些情况几乎遍布世界各地。 尽管此前有人主张资本主义文明化，不再是剥削强制压迫等。 但是，这次的事情不仅现代资本主义没有像一些人主张的那样文明，相反，特别是冷战以后的资本主义越来越不善于隐藏剥削压迫和强制，这种剥削压迫和强制事实上强化了东南亚渔奴一样赤裸裸的奴隶劳动形式，

显然，无论是新自由主义的粉丝，还是为东南亚渔奴辩护而辩解的人，他们共同哲学的基础都是近代的非理性主义哲学。 卢卡奇多年前就指出，现实社会的问题是永远无法克服的问题，也是无法处理或不必要的问题。 而且必须指出，他们的方法并不能真正消除现实社会的矛盾，更不用说反抗和抗争，这些人的方法充其量只能以其他非合理的形式爆发这些矛盾。

事实上，现代宗教，特别是原教旨主义就是这种爆炸之一。 现在的中东欧国家也是一个很好的例子。 中东欧剧变后，这些国家被主张已经走上福利国家康庄大道，但现实中的中东欧国家却不是这样，社会分化出现了巨大恶化、加剧的情况，富士康等知名血汗工厂也进入了捷克等中东欧国家。 中东欧国家也关闭了意识形态进步的社会运动道路，但中东欧国家的社会不满并未就此消失。 只是，据说这种不满有意识地受到了近年来中东欧国家日益占据政权的这些右翼势力——各种右翼势力的诱惑。 很明显，这样的结果非常危险。

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