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“王德福:乡村是什么?农民要什么?艺术乡建做什么?”

发布日期:2021-06-14 03:18:01 浏览:

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我国有悠久的乡村建设从以前就传了下来。 两宋时期,儒家精英以宗族平民化为核心的乡村建设重建了影响千年的乡村社会基础。 民国时期的乡建运动虽然时效有限,但影响非常大,至今仍有许多知识精英受到其衣钵,下乡从事各种乡建实验。 乡村对中国和中国人的特殊意义为乡建运动提供了最根本的动力,但乡村在城市化和现代化大潮中的境遇,让许多人,特别是知识精英感到痛心。 他们试图通过乡村建设来守护乡土文明的命脉,他们也由此自觉地与政府主导的新农村建设保持着距离。

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在众多的乡建集体和乡建模式中,艺术工作者的实践是独特和启发性的。 艺术乡建丰富了乡村建设的内涵,拓展了乡村建设的想象力空之间。 对于以实验为首要优势、以案例为首要载体的实践运动来说,多元化无疑是件好事。 基于多点开花的百花齐放、百家争鸣,农村建设可以探索中国农民和中国农村的未来。

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艺术乡建的独特之处在于,艺术家似乎执着于乡村社会以前传下来的东西。 在现代化的冲击下,即使是在被农民抛弃之前传下来的东西,也得到了艺术家特别青涩的身影。 艺术家的实践暴露出他们保护乡村净土的执着,甚至悲壮。 无论如何,在现代化铺天盖地、无孔不入的巨大存在面前,在农民精明的理性计算和冷漠的展望面前,艺术以前流传的本身就受到了质疑。 在这样的大环境下,许多艺术乡建设实验蹒跚而行,甚至虎头蛇尾,半途而废。 但是,把艺术乡建设的困境仅仅归咎于大环境的恶劣和乡村社会的多元和杂乱是不够的。 仔细一探,艺术乡建设暴露出的核心问题是脱离,具体表现为四个方面

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首先是艺术脱离现实生活。 有两个方面。 一个是将自古以来传下来的东西和现代分割,另一个是将城市和乡村分割。 艺术家似乎把乡土文明神圣化了,但理想的乡土不能只受现代化和城市化的影响。 而且,神圣的乡土文明静态地固化在历史和以前传下来的东西上。 因此,也有人挖掘已经失去已久的民间工艺、民俗以前传下来的东西,寻找已经被技术飞速发展淘汰的农作工具,试图复原雕梁画楼以前传下来的民居。 这样做固然有意义,但被越来越多的人展示出来,作为历史文物保留下来,但与农民的现实生活并不容易有实质性的联系。 乡村建设似乎成了考古发掘,这样建设的乡村也像博物馆,是城市小资金享受休息的小清新咖啡馆,但不是农民吃喝玩乐、充满俗气的生活居所。

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其次是村庄脱离乡村社会。 艺术化的村庄与居住在其中的农民脱离了生活关系,也与乡村社会的地域系统分割了。 艺术家中青翠的村庄不是孤立存在的,而是地区社会系统的一个组成部分。 无论是自然面貌,还是农业生产,更不用说冠婚葬祭、社交,村庄都深深地埋藏在地域社会中,构成了一个文化和社会生态系统。 许多艺术乡建设项目使村庄与这个系统隔绝,成为当地社会的特殊存在,甚至奇怪的存在,在村庄的独特之处和农民生活系统之间造成了明显的分割。 更为严重的是,一些乡建措施客观上引起了村落与地域社会的对立,这尤其表现在以乡村旅游为目的的艺术乡建模式上。 好处的分配和竞争不仅会造成村内部村民之间关系的紧张,还会导致村与其他村之间关系的紧张。

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再次是案例研究脱离普遍意义。 和所有的农村建设模式一样,艺术乡建设普遍采用做案例的方法。 通常结合艺术家的个人喜好和村子的基础条件,当然也有服从地方政府安排的。 案例形成的特点是集中有限的资源最大化,实现建设目标可以形成示范效应。 问题是,案例构建容易,示范宣传难。 我们看到一位艺术家耕种了一个村子多年,但即使隔壁村子模仿,也没见过其他村子。 仅仅把这个问题归咎于时间还短是不够的,实际上示威宣传很难有必然性。 案例村庄本身的特殊特征一方面导致了天然的宣传壁垒,另一方面是资源问题。 案例构建需要集中大量的物质资源,以及艺术家的个人投入和社会资源等艺术家的无形资源。 资源是价格,价格是墙。 但是,难以宣传的案例的价值和意义有多大呢?

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最后是精英意识脱离大众。 这是艺术乡建设最恶毒的地方,多年前围绕碧山计划的争论也集中在这里。 这个问题当时,梁漱溟老师的一代也面临着。 乡建运动中农民不动已经成为农村建设的普遍困境,政府主导的新农村建设也同样存在这一问题。 知识精英似乎很难从优越感中摆脱出来。 强烈的启蒙精神和救世主意识笼罩在拯救乡土文明重建乡村价值的道义外衣中,但实际上是对农民的不信任、蔑视。 这并不是想要将农民淳朴化神圣化,而是知识精英太武断地否定了农民应对城市化现代化的观念和行为,否定了农村社会的现代化变迁。 结果,他们的乡村建设成为极其个人的社会实验,不是对农民的真正关怀和诉求,而是实现了乡建设者自身的理想。 说实话,乡村建设承载不了知识精英们的乡愁,这样下去,乡村建设有可能成为知识精英对乡村社会和农民的剥削和殖民。

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艺术乡建要处理这一问题,实现与农村社会的融合,得到最大多数普通农民的理解和支持,从而真正获得持久的生命力,就应该好好反思这几个问题。 农村是什么? 农民要什么? 乡村建设能做什么?

什么是乡村,是艺术乡建设必须明确的主要问题。 乡村不是艺术家的原型,不是乡土文明的博物馆,不是都市人的花园,也不是清新人们的乡愁咖啡馆。 乡村是农民生产生活的地方,是中国现代化的稳定器和蓄水池。 不是情绪上预设乡村为精神净土,而是要具象化为农民吃喝、怨恨、甚至偷鸡摸狗、亲热地说俏皮话的生活居所。 在现代化和城市化的漫长过程中,乡村是农民抵御市场风险的保障和退路,这也成为了整个社会的稳定器。 农民主要通过城市实现经济价值,然后在乡村实现其社会价值,获得生存的尊严和意义。 要一直坚持这一点,基本上,乡村是农民的乡村。

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是农民必须搞清楚什么是艺术乡建设的重要问题。 这个问题还可以分为两个方面:为什么要和农民诉说什么? 乡村建设为什么是人? 毫无疑问是为了农民。 在农村社会日益分化、人口庞大的今天,农民是什么已经成为一个必须明确的问题。 在大多数普通农村,常年住在村子里的是老弱妇孺,还有少数乡村精英,也就是我们所说的骨干农民。 这是农民群体的基本组成,是农村社会稳定的基本格局,是农村建设的服务和动员对象。 服务和动员的关键是正确地核对他们的诉求。 在衣食无忧、劳动充裕的今天,农民最迫切的需求是如何让生活充满兴趣和有意义。 闲暇的农民虽然没有积极健康的休闲生活,但政府主导的文化流向了乡村,为麻将赌博、地下宗教甚至邪教等提供了空的空间。 这是中国农民历史上未出现的文化生活困境,但也是文艺乡建设千载难逢的机遇。

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乡建做什么是艺术乡建必须搞清楚的具体问题。 乡村是农民的最低保障,农民需要应对文化生活的困境,这是乡建回答要做什么的前提。 乡建不仅仅做艺术家们自我称赞的个性化实验,而是瞄准农民当前文化生活需要的东西,发挥文艺工作的独特特点,为农民探索价格低廉、易得、易宣传、符合乡土社会优势和规律的文化生活模式 不仅模仿农民笨拙地像城里人那样高成本、高能耗波动、难以居住的流行文化,也没有恢复复古、原始、不便的文化的艺术乡建在结合农民诉求和传入乡村以前的现实条件的基础上,充分开展了丰富的艺术想象和艺术实践,为农民 这是我们的期待,是农民的期待,是艺术乡建设的广阔空之间。

“王德福:乡村是什么?农民要什么?艺术乡建做什么?”

发表于《中国美术报》年11月2日第41期

本文:《“王德福:乡村是什么?农民要什么?艺术乡建做什么?”

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