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“何志雄:从乡村建设到爱故乡”

发布日期:2021-06-14 00:09:02 浏览:

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从乡愁的蔓延,到返乡的怨恨泛滥,返乡问题面临着新的僵持和推进。 对于摆脱各种返乡争论的二元对立和各种情绪表现,热爱和实践家乡第一线的员工来说,这些为迎合乡愁而进行的区域化乡村建设实践运动,可以说带来了乡愁落地的可能性。

“何志雄:从乡村建设到爱故乡”

因此,新年伊始,我们将发表“爱故乡特辑”系列的复印件。 热爱家乡的活动发起人田园梦思索、家乡员工热爱家乡的想法、热爱家乡大学生志愿者的在校爱乡路、乡村建设实践者的乡建都有热爱家乡的文化反思。 从不同的角度谈热爱家乡。

“何志雄:从乡村建设到爱故乡”

从乡愁、乡怨到乡建,爱故乡使爱乡成为可能,生根、抽枝发芽。 敬请关注。

今天推送的是中国农村建设参与式保障体系( rrpgs )秘书长、北京梁漱溟乡村建设中心执行委员会、晏阳初平民教育快速发展中心理事何志雄先生的《从乡村建设到热爱家乡》一文。 他从实践者的角度,融入了时代的大视野,从乡村建设实践运动中阐述了热爱家乡活动所倡导的历史时代的意义。

“何志雄:从乡村建设到爱故乡”

何志雄从事三农问题和政治经济学的研究,当代青年参加农村建设研究,组织大学生农业支持部网、农民合作社网和各种农村建设行业的社会组织,接入城市客户网。 目前主要负责中国农村建设参与式保障体系( rrpgs )的建设工作,负责梁漱溟村建设中心的青年培养工作。

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百年中国,三波乡建。 每个乡村建设运动产生的背景和实践的环境条件不同,文案和方法自然也有很多不同。 现代新乡村建设运动从2000年至今,也就是第三波乡建设,始于三大资本全面过剩和三农问题的中央决策,兴起于新农村建设,转入城市化加速和全球金融危机代价转移的大环境对乡土社会的大规模破坏。 目前,现代新乡村建设运动已经迅速发展了五大考试体系。 即迅速发展高校大学生社团促进志愿者农村农业支持,成立合作社和各种社会组织维护农民和农村弱势群体权益,建立新市民服务中心帮助流动工人融入城市,动员市民参加公平贸易,参与城乡交流互联网

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在这场农村建设运动初期,由于20世纪90年代以来中国改革的制度价格转嫁给三农,农业收入逐年下降,农村税费矛盾严重,农民大规模维权,有识之士和青年学生结合农民骨干成为农村建设的积极参与者和主体。 但是,在这种非常情况下,虽然参加的群体和人数还很少,但是为之后的乡村建设培养和锻炼了很多人才。 此后,三农问题正式发挥党和国家的重要作用,社会主义新农村建设成为国家战术,农业和教育税逐步取消,各种农村社会保障福利逐渐出台,民间自下而上新乡村建设运动的文案和主体也相继发生了变化。

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其中比较新的影响较大的事业是推进农民合作社进行生态农业试验和城乡互助探索 这次变革的首要背景有三个。 一是在我国现有的市场经济结构和以城市为中心的社会分配制度下,单纯推进农民专业合作社有很大的局限性,对农民的援助有限。 二是政策环境好,中央政府2005年提出新农村建设战术,2006年提出农业多功能性观点,2007年提出生态文明理念,颁布《农民专业合作社法》,2008年迅速发展资源节约和环境友好型农业。 第三,社会需求迫切,正是在这一时期,社会普遍爆发了食品安全问题和环境污染问题,也推动了新乡村建设运动向生态农业和城乡互助探索的转变。

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2006年国仁绿色合作社联盟(简称绿色联盟)由探索生态农业的7个农民合作社共同成立,目的是构建生态农产品销售平台。 2008年成立了驴的小市民农场,成为国内第一个使用社会参与农业( csa )模式经营的农场。 乡村建设运动的这些超前尝试得到了社会的广泛关注和报道,产生了积极的影响。

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这一系列的变化具有独创性的意义。 三农问题不仅仅是农民、农村、农业的问题,被动接受现代化、城市化转嫁的价格和代价才是问题。 三农问题的本质无非是乡土社会三要素资源的长期单向流失,土地、资金、劳动力都是从农村调动出来的。 请考虑一下。 全世代改革开放时期,乡村三要素流向城市进行建设。 自己谁也没管。 没有人在听。 三农不成为问题,能不能不衰退? 这是因为:“处理三农问题不能谈三农。 梦想着在资源要素流失、没有物质生产支撑的条件下设计各种制度和文化的供给”。 这种可以改善资源要素单方面流失的实践行为,都具有正面意义。 我们也不能指望农民就农村剩下的资源自谋多福,自谋出路。 毕竟农村对城市的积累、快速发展贡献了半个多世纪,现在让它们各自竞争,至少出发点是不公平的。 所以,资源回流、人才回流、乡村搞活才是我们应该关注的重点。

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现代农村建设运动是由农民的需求带动的,但最初只是少数没有多少资源的知识分子和青年学生响应参加,仅靠他们的力量是无法逆转农村三要素资源的流失的。 因此,当促进市民公平贸易参与、社会广泛参与城乡交流互联网的时候,社会终于通过某种非市场、文化的途径,借助大众的力量参与到农村建设中来。 与少数知识分子相比,耗费市民是一个更大的社会群体,越来越多的参与成为可能。 但是,这种参与仍然是外在、流通、交易的模式,乡村建设的主体仍然不确定。 其局限性在于,在当今市场社会的大环境下,流通和交易需要资本作为中介,大多由资本主导,所谓公平贸易展开的空期间非常有限。 市民参加也大多只能在大城市郊外的一部分实现。 但是,尽管如此,这里还是出现了一些好的苗头,造就了返乡的大学生青年们,回到农村创新创业,农村建设的主体依稀可见。

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在民间自愿参与的新乡村建设中一直有新的探索和实验,从未停止过脚步。 关于现代乡建队伍规划讨论今后新十年的年末,国仁城乡北京(科技快速发展中心、北京晏阳初平民教育快速发展中心、北京梁漱溟乡村建设中心、北京工友之家文化快速发展中心等致力于各种对象和行业的家乡建机机构共同热爱家乡 该活动主张跨界行动,打破乡村建设专业的主体限制,挑战乡建内部可能存在的自身学说和情感牢笼,通过广泛动员高校大学生、打工青年、定居城市农二代、文艺/建筑工作者等群体,实现各种返乡/家园 理解,增强乡土社会的集结力和价值信心,希望动员更多的群体参加重新发现故乡的乡村建设。

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提倡热爱家乡的行动推动本土经验,保育乡土文化,改善生态环境,培养乡村和城市社区建设的多种人才,推动知识、文化、资源、人才重新扎根本土社区,形成文化与自然融合的综合生态系统。 发现家乡的美丽,重新评估乡村的价值,弘扬乡村文明,活化传承民间乡土文化; 以家乡的心情整合本土资源,引导公众(新乡贤参与美丽的城乡建设平台,重塑乡镇活力和吸引力,推动我国城乡社会持续快速发展。 在具体活动上,开展全国性的爱国家乡主题活动,倡导爱国家乡行动,传达爱国家乡理念,开展农村文化创意传递和城乡交流,传承乡土知识,保护文化遗产,建立地方认可,关爱地方家乡平台,热爱全国家乡

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在这种新视野和理念的引导下,热爱家乡的行动就像当初早期大学生的农村支农活动一样,在社会自身蕴藏的能量中发现了许多农村建设的方法和参与者。 他们来自各行各业,无论在乡村还是城市,他们可能是新乡村建设的真正主体,也可能是激励新主体价值的源泉。 中国土地辽阔,历史悠久,根基深厚,无奇不有,文化和价值多种多样,怎么能从那里埋没呢? 这里可以摘录几个在热爱家乡的行动中发现的例子和价值作为参考。

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例如,陕西省蓝田县有猴旗寨,村主任谭胜民以前以做生意为主,2006年被村民选为村主任至今。 他和村民首先介绍了: (1)村子的环境管理,2006年上任后,从村容村的样子建造村子的道路,在各家房子的前面、后面、公共区域种植花草,美化村子。 2 )建设写生创作基地,凭借村里培养的威望和巴旗寨天然美丽的风景,借机将巴旗寨建设成有名的写生创作基地。 )3)组织农民,设立写生创作企业,以农户家庭为基础接待来写生的学生。 现在有60多个农家乐的住户,可以接受1500人的住宿量。 写生创作企业实际上是农民合作组织形式,以农民住户为本,共同管理,共同分配。 这里是千年乡村建设的圣地,古代有蓝田四吕、吕氏乡约,现在有蓝田鲍旗寨、生态立村、文化兴村、产业富村、乡约护村。 从整顿村容村的面貌,美化居住环境出发,结合鲍旗寨如诗如画的原生态风景,贫困山村逐渐发展成为中国最著名的写生旅游休闲基地,被誉为中国普罗旺斯!

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再有,山东沂水县海迎照相机博物馆、沂蒙观复文化博物馆馆长贾海迎、中原油田退休工人。 从士兵时代开始,他就开始了照相机和红色文物收藏的艰难历史。 中原石油事业期间,利用事业出差之余,从太行山八路军品、陕北红军品收藏起家,积累不多,收藏、研究、做笔记,几十年如一日,收藏了2500多台照相机和16000多件红色文化、民俗文化品。 中原石油退休后,乡愁加深,带着穷困一生收集的照相机和红色对象回到故乡山东沂水县,开了海迎照相机博物馆和观复文化博物馆。 这位老人的红色收藏,给沂蒙老区的子孙带来了无尽的精神食粮,展现了中华民族经久不衰的创新意识和创造精神,激发了人们的爱国热情和创造热情。 如果不忘记初心,双方必须始终。 这是甲方经常告诉我们这个社会的事,无论如何也不能忘记我们的历史。

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广西黎友明,瑶族农民,凭借着那颗坚韧友善的心,在生态农业的道路上走上了美好的人生。 他栽培有机稻,精心培育和保护了35个老品种。 他亲身实践尝试栽培有机水稻,为白裤瑶人保存更丰富的物种,为可持续的生活探索越来越多的可能性。 他还制作了《瑶山新禾》等农活记录片,制作了各类果酒,做了酒曲,准备了农具展览馆,留下了家乡的古老技术。 想到就做,黎友明用他的实际行动,汇入中国四千年农民的清流!

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通过热爱家乡的行动,发现了被主流媒体和语言所隐藏的各种乡土社会的文化价值,但是它们真的过时了吗? 现代社会没有生命力了吗? 2008年全球金融危机和中国食品安全危机以来,中国社会形势发生了巨大变化:年生鲜农产品电商(互联网)、年乡愁经济、年新型城市化、年股市泡沫与供给侧改革、年房地产泡沫) … … 随着这些热门时事和流行的概念在移动网络上越来越受欢迎,新闻像快餐一样被消费,流行的返乡书写也充满了自我怨恨和猎奇的炫耀,驱动着这一切的不过是成功者和投资理财的现代社会文化和价值 在经历了快速的工业化、城市化之后,我们进入了空前的生产过剩和金融化的时代。 人们把所有的希望都寄托在投资理财上,再也看不到其他的价值和可能性了。

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乡土文化和价值,以及创造它们的以前就传承着精英,滋养着它们的人们,维持着乡土社会和国家的稳定和持续快速发展。 现代社会的精英集团、小资本、中产阶级的人们,只是在进入城市之前就传来了精英,而抛弃了与之相对应的以前就传下来的精英所承担的文化价值责任。 他们不知不觉地卷入了金融化时代,进入了投资理财这条绝望的道路。 对中国来说,金融化资产泡沫经济崩溃道路上的前车之鉴屡见不鲜。 在过去的金融资本全球化时代,几乎所有主要国家都发生了中小企业精英因金融危机而破产的悲剧。 他们在城市快速经济发展的过程中取得了精英的特征地位,但在生产过剩经济停滞中加入资产泡沫的投机炒作,一起走向狂欢,一起走向崩溃。 但是,金融危机的代价,将打击整个社会的稳定。 因此,也许我们应该吸取历史的经验和教训。 什么样的文化和价值值得我们选择。

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也是从乡村建设到热爱家乡,寻找和发现新主体的认知和实践交流过程。 现代新乡村建设运动开始之初,正是中国加入世贸组织全面接管全球化,受到全球产业资本转移,进入狂野工业化、城市化的时期。 在新乡村建设运动中,农民劳动力大量离开农村,最高峰时接近了3亿农民工。 这看起来像一个悖论,但作为乡村建设主体的农民在乡村建设兴起时更早离开了。 过去农民创造的物化劳动资本都积累在城市里,农民在新世纪进入城市成为了历史的必然。 这几年全面生产过剩了,回到家乡才进入人们的意识和视野。 正如我们前面分解的那样,把三农问题放在农村资源要素流失的前提下,探索农村建设的主体也必须考虑到这一前提。 所以,我们不能简单地、不加区别地把所有农民作为乡村建设的当然主体。 与政府主流培育新的农业经营主体的单一观点不同,发现乡村价值可能是开启社会资源流动的关键。 这正是热爱家乡行动的重要作用之一。

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20世纪90年代末,我国已经经历了生产过剩,城市过剩产业资本进入农村推进农业产业化快速发展,极大地鼓励了农业公司和农户的快速发展模式。 在历时10多年用工业化管道的方法改造农业后,农业生产也彻底过剩,同时带来了严重的生态环境破坏和食品安全问题。 这次资本下乡实质上并没有扭曲三农资源要素的流失,反而是更快的提取和破坏,它忽视了以前流传到乡土社会的农业生产方法及其文化价值。 之后,提出了建立新的农村经营体制和培育新的农业经营主体,但仍然没有抓住问题的根本。 如果观察现在是金融化时代的乡村建设,乡村的价值是以人们选择它,回归生活,享受生活,创造生活为目的,而不是以乡村资源为追逐利润的生产要素。 现在货币资本严重过剩,它作为价值越来越虚拟化、泡沫化,人们的诉求也越来越异化。 鼓励市民到农村,进行有价值的投资,让人才、资金、报纸重返农村,创造可持续的生活习惯和文化,比大家走向泡沫经济崩溃要合理得多。

“何志雄:从乡村建设到爱故乡”

最后,我相信,热爱家乡行动意义上的努力,必然会得到大多数人的认可和认可。 热爱家乡行动所展示的乡土文化和价值,以及真正的乡贤精英所做出的榜样,带领越来越多的人参与进来,构建新型开放的生态社区,乡村建设的主体自然会在实践中产生。 中国提倡的生态文明,也就是城乡融合发展迅速,工业反哺农业,城市帮助乡村,也许就能找到落到实处的道路。

本文:《“何志雄:从乡村建设到爱故乡”

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