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“另类学者潘毅为农民工打工”

发布日期:2021-06-21 21:00:02 浏览:

  

眼前的女人瘦瘦小小,穿着宽大的亚麻布衣服,挂着麻布包,走路时长袍袖子上扬,好像一刮大风就飘走。 她一开口就眯缝着眼睛笑了。 好像我们已经很熟悉了一样,无所谓。

第一次见到她是在年,当时她带着西班牙经济学教授inaki走遍中国,在北大、大中型香港理工大学演讲,推销神龙合作社的社会经济实践经验。 第二年,我听说她在北京折腾社会经济论坛。

似乎难以理解,这位来自香港的资本主义学者,对社会主义有着异乎寻常的执着,批判不以经济民主为基础的民主是虚伪的民主、不完全的民主。

她有一个奇怪的人,跟着硕士、博士来的学生,有一条不成文的规定,不允许毕业后留在大学学术殿堂,把他们赶出内地当基层干部,办ngo。

其实,她自己呆得最多的也是田野。 听到我答应去拜访她,一个记者很惊讶。 她一定不简单。 这位记者从她的学生那里听说过。 去年他们去调查了尘肺病,穷乡僻壤的房子条件太差了,为了凉快,晚上她直接躺在土里睡觉。 为什么吃惊? 什么样的教授能睡在地板上?

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她是潘毅,是接地气的香港理工大学社会学教授。

如果问潘毅,在香港学术界,你是奇怪的一朵吗? 她很高兴地回答。 是的。 那似乎是荣耀。

她当然有在学术主流中出名的资本。 他感叹说,在极其崇尚精英主义的香港,她的求学之路顺利,1998年在伦敦大学获得人类学博士学位后将进入香港科技大学任教。 2005年因《中国制造:全球化工厂下的女工》(以下简称《中国女工》)一书获得被称为社会学界奥斯卡的米尔斯( c. wright mills )奖。 40出头刚晋升为香港理工大学的正教授,在香港大学年轻有为。

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但是,十多年前在伦敦大学攻读博士学位时,她隐约意识到将来可能不会走主流学术道路。

与任何平静平静的学术殿堂里的学者不同,潘毅个子虽小,但特别能吃苦。 如果你突然给她打电话,她几乎不在香港。 要么在工地听故事,要么在尘肺村睡在地板上,要么在大东北煤矿把自己气死了。 ‘ 现实社会的多元性和复杂性大于理论,理论从多元性和复杂性的社会现实中抽象出来。 所以我的基础是深入社会调查。 她反对许多学者的理论先行,然后纳入现实社会的方法。

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《中国女工》是她关注中国工人问题而崭露头角的第一炮。 2007年,她又放眼内地建筑领域,纷纷召集学生,到建筑现场调查,在媒体上做文章,发表大量调查报告,质疑大行其道的建筑承包制。

通常,学者的目的是做出学术成果,但对潘毅来说,这才刚刚开始。 她的调查报告都是一系列的。 新鲜出炉后,首先与媒体和网络联系,向公众发表;然后她关注问题是否有所改善,进行调查并发表报告。 进而,发起社会行动,成立非政府组织,直接推进问题的处理。

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如果更完美地提醒她,你就会发现媒体带来的压力-社会行为ngo-的成立-重新调查-重新压力的语境。 她非常喜欢媒体,喜欢到一个记者和她说话时,完全闻不到学者的矜持。 当听到特别有价值的问题时,她又兴奋地拍桌子,牙齿裸露,眼睛瞎了,没错,这是你写的,这是你写的。

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她有毅力,一注意看起来有什么不对劲的问题,就会吃不消。

年,世界最大的代工公司富士康发生了员工连续跳楼事件。 她与大陆、台湾学者共同成立了两岸三地学者调查小组,撰写了超过7万字的调查报告。 列举了富士康的6起罪名。 充满学生劳动者滥用、生产体制纪律和处罚的、劳动者生活空之间多重压迫、劳动保护不足、报告劳动灾害、陌生冷漠的朋友关系、工会形式和形同虚设

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半年后的年3月,他们又对富士康是否搬迁至工厂内改善就业待遇和条件进行了第二次调查,此次潘毅要求部分学生作为普通工人打入富士康内部,体验一个多月的打工生活。 两个月后,第二次调查报告出来了。

转眼三年过去了,社会上关于富士康的讨论还没有停止,但各方面的关注一定渐渐冷淡了。 只是在潘毅那里不是这样,她和学生们依然默默地活跃在富士康周围:调查、监督、为工人服务、培训。 因为出现了一些零碎的调查结果,据媒体报道,现在最怕听潘老师的富士康信息的热度确实过去了,但知道她的愤怒,不忍心泼冷水。

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从早期的女工,到建筑工人、富士康、煤矿工人,潘毅的关注点始终着眼于中国内地的工人问题。 这样的课题在香港学术界别说完全没有兴趣,上世纪90年代在中国内地也无人问津。 作为一个民间学者,她的犬齿不太锋利,被她咬了伤得骨头都动不了,但除非问题整天被处理,否则她十年如一日地咬着,把公司和政府部门当作芒草一样,不平静。 这种积极与媒体友好相处的方式,也与香港学术界的精英主义格格不入。 她的行为风格像非政府组织。 另一个媒体人说。

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潘毅说,她改变了,与她的成长经历无关。

我出生在内地,小学四年级移居香港,给香港带来了很多早期社会主义的记忆。 由于新移民的身份,她既看到了香港繁荣的一面,也看到了社会的分化。 在这里的出身非常重要,中产家庭的下一代一直维持相应的生活水平,没钱的人再过几代就买不起房子,有钱的人和穷人生活的社区完全隔离,靠个人的努力几乎不可能改变命运。

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香港也不是所谓的福利天堂。 财富被小部分人所垄断。 如果你成为公务员或大学老师,你可以过中流以上的生活,买楼房,或者把孩子送到国外。 但是普通人,没有失业金,没有养老金,最低工资也是近两年才出现的。

潘毅不是这种社会体制的受害者。 相反,她本来就是有很大既得利益的人。 虽然是新移民,但家庭条件比较富裕,自己是被视为精英阶层的高中教授。 但是她讨厌从这种社会分化中获益。

我是个非常反精英的人。 在香港和英国,目睹了资本主义迅速发展成熟的结果,内心非常失望。 这是因为对曾经居住过的社会主义国家有一定的想象。 但是,当她真正踏上中国本土的时候,袭击过来却是另一种感觉。

那是20世纪90年代初。 香港很多公司把生产线转移到了大陆。 在上大学的她和师兄师姐一起去珠三角的早期工厂调查,发现一件衣服在香港卖5000元,工人每月只有100元的工资。 工人被要求住在工厂里,窗户上安装有严密的铁栅,防止他们偷东西扔到外面; 工厂经常发生火灾,他们没能逃出来,一次有七八十人被烧死。

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她惊讶得不能理解。 我们为什么要付出这样的代价呢? 需要这个支付吗? 之后,她写博士论文,自然地选择了中国女性劳动者作为课题。 在珠江三角洲的工厂呆了七八个月,和打工的妹妹们同居,和她们一起回家探亲访友,回家乡过年,看着在社会底层辛苦工作。 工伤、怀孕、堕胎、自杀… …

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这次刻骨铭心的田野调查,奠定了她之后用剑走偏锋的学术方向。

我不能接受。 一种社会主义制度允许自己的工人一天工作14小时。 没有周末。 集体宿舍里住着几十个工人,一点火就把他们烧死。 她总是微笑着,露出了难得的夹杂着悲伤和愤怒的表情。

我比其他知识分子更早看到了工人面临的状况,或者阶级矛盾的问题。 她这么说的时候,不是自夸,而是孤独和悲伤。

从20世纪90年代末到21世纪初,她不断向其他学者咨询,渐渐明白了彼此的不同点。 香港是资本主义的天堂,大学教授在这里享有地位和资源的特点,大部分人不会质疑资本主义的生活习惯。 内地学者喜欢资本主义社会,如‘ 美国梦向往着。 他们认为,当时的各种问题是‘ 阵痛是因为市场经济还不成熟,监管不到位,继续开放市场就解决了问题。

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但是,资本主义社会生活的经验表明,情况并非如此。 香港足够成熟了吧? 当前中国内地的社会矛盾,就是当时香港的矛盾。

怎么办? 社会主义! 潘毅说。 但是她绝对不会承认自己是左派。 左派对上层人士的改革寄予希望,但她相反对官僚架构和公知群体不抱希望。

她的办公室书架上放着《中国女工》的四五本版本。 的原版为英语,2005年出版后,翻译成德语、法语、意大利语、波兰语、中文发行。 但是,很多人知道这本书是1997年完成的。 被她搁置,直到需要评价科大终身聘任制资格的时候,才不得已宣布。

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因为,她不知道这本书要给谁看。 写书的时候,用当时前卫的后现代理论,完成了稿子。 她反省了。 这样的书,学术界读起来有用吗? 女工们一点也不擅长。 名作的创作在她看来极不成功。

在准备这本书的1996年,潘毅和同学在完成中国女工调查项目后,在深圳设立了女工服务中心。 是现在女工照顾的前身,这是中国内地早期劳动非政府组织的雏形。 此后,潘毅在每次对劳动者群体进行调查时,都会成立相关的非政府组织,为该群体服务、培训,谋求自我保护和维权意识等基本素质的提高。 而且,为这些非政府组织服务的大多是她的学生。

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结束学术调查后,我感到内疚,无法接受自己成为研究者,看到别人的痛苦,完成自己的研究,然后离开。 她也不允许自己的学生那样做。 我要求他们毕业后都在基层工作,有了这个共识,和我一起来。

梁先生原本在清华大学获得硕士学位,只是和潘毅一起做了一点调查,是来自中国本土的博士生,决心和她在一起。 我们见面的时候,摄影师正在为潘毅拍照。 他突然笑了,想是谁在拍婚纱照。 潘毅指着他嚷嚷:这个学生很坏!

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男学生眼中的潘毅也是朋友。 她待人完全平等,虽然在生活中你不把她当成老师,但内心的尊敬一点也不减少。 潘毅来反驳了。 哪里平等,他总是欺负我。 我们赶走了她,她又划着走了。

研究生时代,梁自存考虑在高中教书,但现在完全改变了想法,打算毕业后回内地成立劳动非政府组织。 这条路上已经有很多师兄师姐在这四五年上过了,潘毅一个香港学生也没招过。 追随她的是来自中国本土,想在社会底层服务的青年。

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潘毅的文章风格也在不断调整中发生了变化。 现在,我的目标很明确。 所有的书都是写给大众的,都是给劳动群体读的。 我想起到启蒙教育的作用,即教育应该是为了平民而进行的。

她不是一个心怀怨恨的人,但她热衷于实践改造社会的理想。 我现在想回内地教书,但是再也不写那本鬼英语书了。 最后她说。

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