“范雨素 ：被花费与被抛弃的底层”

摘要

底层工人和农民们绝不需要袁立的心灵鸡汤，也不需要作为挽歌的代表从头再来。 无论是皮村的现实也好，共和国的历史也好，没有一点不说明底层的群众有足够的能力写自己的故事，创造自己的文化。 另一方面，沉重而荒诞的现实、被抛弃、被打败的底层群众再次跌落底层，是因为他们失去了过去的当家地位，无法发出自己的声音，只能在文明世界的角落里写下自己的痛苦，发出低沉的悲鸣

一

这个故事相当有效，男人听到这里，经常会聚集笑容，没意思就走了； 但是，女人们仿佛原谅了她，脸上很快变成了轻蔑的神气，和很多眼泪一起来了。 有些老女人在街头不听她的话，必须特地来找，听她的悲惨故事。 在呜呼之前，她们一齐流下停在眼角的眼泪，叹息，满足，一方面不断评论。

鲁迅《祝福》

4月24日，微信公众平台正午故事发了一篇长文《我是范雨素》，一位44岁的女保姆用举重的轻盈触感写了三代人的故事。 她平静地讲述了家庭暴力、征地、家庭命运的沉浮和中国贫富差距。 和余秀华一样，她的名字很快就变成了文学现象，那天，这个文案获得了100000+的浏览量，各种媒体报道也迅速跟随，第二天的人民日报上也出现了“谁是范雨素？ 以文学为武器对抗存在的荒废”的评论文案。

舆论正在高涨，需要观察的是范雨素自身的反应。 面对来自全国各地备受瞩目的媒体，起初她不得不请假接受采访，但她说这是她一生中偶然遇到的沙尘暴。 告诉孙恒(/S2 ) )，我习惯过孤独的生活，现在的关心太不习性了之后，她最终选择了逃离。 失踪一天后，她发了一张截图，说为了攻击媒体，请告诉大家。 我的社交交流恐惧症变成了抑郁症。 现在藏在附近深山的古寺里。 请拍下截图并旋转。 我见不到任何人了。

习惯了平凡生活的范雨素对记者的录音笔和媒体的聚光灯没有什么好感。 她在《我是范雨素》里写的故事不是想象，一切都是真实的。 艺术来源于生活，现在的生活都是荒诞的。 现在生活的荒诞让她逃脱了。 为什么这么说呢，因为她的文章只是为了满足自己，并不是在聚光灯下花钱，或者被人推崇，或者选择四大。

但是，荒诞的现实是常态。 舆论场上每天都会出现新的热点，每天被遗忘的话题像被压榨的橘子皮一样被扔在路边，无人问津。 文化支出品已经成为我们这个时代最早更新的支出品，伪楚事件引发的争论还没有平息，白百合结婚的消息很快引起了越来越多的关注。

的信息副本显示，除去兼职标签，范雨素的副本什么都不是。 人民日报把她强烈描绘成一位经历极深的独立自主的天才文学家。 闲暇文化的客户和文化的制造者们，也从文学的立场上轻轻品味着范雨素和她的家庭所遭受的苦难和坎坷。 范雨素在他们眼里只是茶水间文化费用的对象，文学对范雨素来说只是她忙碌生活中有点奢侈的精神寄托。

广阔的中国大地上没有缺少范雨素这个故事。 区别只是范雨素用平实、费钱的方法写出来的，无数在苦难中痛苦尖叫却听不见的灵魂连费钱的资格都没有。 而且，有被花钱的资格怎么样呢？ 由于媒体新的关注，他们很快就被遗忘了。 范雨素写的东西只是文学欣赏的对象，她的所有不幸，和她背后整个庞大的打工群体所承受的东西，比如漂亮的复制品，如果能促进问题的处理和正义的到来，就是文学社会的价值，人文精神的东西。 没有人真的在意范雨素想说什么，想诉说什么。 在舆论狂欢中，她只是自己的费用对象。 不到一周，几天内，在榨取了这个话题的所有价值之后，善于锁定热点的媒体们可能又会发现新的猎物，但对于范雨素和她身后的上千万普通打工者来说，一切还是和过去有所不同

被挂上的不仅仅是范雨素一体吗？ (/S2 ) )由于经济上的不安和恐慌，空闲的中小企业的人们大多把乡村作为想象的对象。 想从农民的淳朴和坚韧中得到廉价的精神满足，总是被自己抱在底层的这种高尚的同情自我感动，从而得到灵魂的升华和救赎(/S2 ) )。 从赵本山的小说到《乡村爱情》再到《残酷的底层故事:一个视频软件的中国》，他们又怀着朴素猎奇的心理如何述说乡巴佬的野蛮和粗俗，试图平息自己受伤的道德和文化优越感。 我们看到的关于乡村、农民、外出务工者的幻想记述多来源于他们，底层自己的声音总是空空如也，偶尔被他们发现也只能像余秀华和范雨素一样成为对他们干净无害的文化消费品，吵吵闹闹之后，谁也不会把她们当成

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(/S2 ) )我要吞下铁做的月亮/他们把它叫做螺丝/我要吞下这个工业的废水。 失业订单/低于机台的青春哪一个会早亡/我咽下后乱跑，吞下避难所/吞下天桥，吞下锈迹斑斑的生活/我再也咽不下去了/一切都在我咽下的现在从喉咙里汹涌/挂在祖国的领土上()

许志《吞噬铁做的月亮》

聚光灯打在哪里，文明、优雅、冠冕堂皇的灯光投射在哪里，以想象的费用形态进入大众的视野。 聚光灯很快转移后，在越来越多无法照射的广袤大地上，野蛮、贫困、艰难的生存和痛苦的痛苦仍然要继续下去。

底层的工人、农民们几乎没有空和笔。 拥有报纸、网站、出版社、电视台，不能像闲人一样真正讲述自己的故事，创造自己的文化，提出自己的诉求，把握自己的命运。 他们的存在几乎是无声的，他们几乎是被文明世界抛弃的群体。 所以他们总是被支出，被代表，然后很快被遗忘，总是被抛弃。

年10月1日，兼职诗人许志从深圳楼顶跳了下来。 他展开翅膀不能像鸟一样画弧形，被坚硬的大地拥抱着，走向了没有贫困和绝望的彼方。 许志志离开了，但他给我们留下了多篇诗篇，每个工人和工人都能从中间找到自己的影子。 他们的文化水平比父母那一代要高，越来越多的阅读和思考。 (/S2 ) )他们也在疲惫的余生和绝望之后，继续写许志的诗。 而且，他们一定能写得更强，发现希望，寻找曙光越来越多。

皮村工人家的存在也给了我们越来越多的信心，范雨素在文中多次提到皮村，皮村的图书室和文学集团也一定是她拿着笔写自己的人生，为创造自己的生活提供了持久的动力。 接受采访的她也说我不舒服。 我不喜欢那样的作家，用高超的笔调写底层很不舒服。 我还抗议文学组的慧瑜老师，怎么能这样写，他真的比我们高贵吗？

我是范雨素。 范雨素是范雨素。 她不想被花费，也不被代表。 中国下层民众不需要被代表，他们有自己的尊严，拒绝成为范雨素一样使用的文化商品。 他们不仅可以写作，还可以思考，可以代表自己，他们可以呐喊，可以发出自己的声音，创造自己的文化，掌握自己的命运。

三

我们的幸福和权力/我们自己争取/劳动创造了这个世界/劳动者最光荣/从昨天到今天永远/劳动者最光荣

新劳动者艺术团“劳动者赞歌”

1998年，孙恒因觉得自己的授课方法不适应当时的教育体制，放弃了在河南做音乐教师的工作，北上进入北京。 他想流浪，找志同道合的朋友们。 2002年，他和几个朋友一起成立了兼职青年文艺演出队。 这就是后来新工人艺术团的前身。 同年他们设立的工友之家也正式在皮村定居。 在这里他们为住在附近的打工朋友们带来自己创作的歌曲、短剧、戏剧，为工友们提供法律服务，帮助他们维权。 在他们不懈的努力下，工友之家逐渐热闹起来，他们还建立了兼职文化艺术博物馆，他们在磐石上建造的同心实验小学也于2005年8月正式开始招生。

皮村是个大舞台，十多年来这里也发生了很多故事。 从2010年开始，工人之家开始策划打工春晚，在这里他们和工人们一起上台，唱着工人自己的歌，上演了采访他们自己生活的各种节目。 与被剥夺、被边缘化的命运分开，他们在这里找到了自己的归属，找回了自己的尊严。

从年第一次打工的春晚开始，崔永元多次来到皮村为工人们担任义务主持人。 因为他没能自己来，所以推荐朋友袁立去皮村举办了派对。 但是，袁立的问候显然显示出作为成功者的她和工人们之间不可逾越的鸿沟。 为了崔永元代班的主持人邱启明，我问她，你现在最致力于公益事业，但是自己的事业怎么办？ 袁立回答说。 她有财务上的安排，钱可以自己赚钱，可以把时间用在慈善活动上关心别人。

袁立的正直态度非常有代表性，在她的潜意识里，社会的阶级结构很清晰，有些人的钱可以自己赚钱，他们已经摆脱了生存的压力，所以做慈善，为了哪个卑微的生存而挣扎的底层。 但是，像这样杯水车薪，意想不到的慈善活动不就是费用吗？

在这样的费用中，除了社会声誉之外，袁立之流获得了道德优越感，他们为自己伟大纯洁的灵魂所自我感动，她们的每一句话都透出模范雨素无法比拟的高度，当她受到质疑时，她以成功者的姿态而低下。

底层工人和农民们绝不需要袁立的心灵鸡汤，也不需要作为挽歌的代表从头再来。 无论是皮村的现实还是共和国的历史，都没有多次说明底层群众有能力写自己的故事，创造自己的文化，却因为他们失去了过去当家作主的地位，一次又一次地成为底层群众。

但是，这悲鸣为什么不是未来雄壮歌声的前奏呢？ 被消耗的东西最终会随风而逝，化为泡影，被抛弃的东西不必整天为自己被抛弃而悲伤，也不应该低头，摇着尾巴乞怜。 举重的复制品上出现了从未凋谢的幽灵。 当中国底层人民重新找回自我，发现自己的力量时，他们的怒吼将会震惊所有高人。

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