“何承高：生日与死日的对立统一”

如果一个身体非常珍惜自己的生日，通常这个身体会觉得自己来到这个世界很不容易。 一个是妈妈不容易，另一个是自己不容易。 妈妈不容易。 生日的时候很少有人这么想。 通常都在想自己是多么不容易。 认为自己很辛苦的人，有些人很难活下去，有些人反而觉得很幸福。 因为觉得困难的人，在现实生活中真的很难生存； 而且感到幸福的人，在现实生活中真的是活得很幸福。 这就是从生日到死亡的日子，普通自然人的两种基本生活状态。

所谓难以感到艰难的人，大多是阶级社会受到剥削和压迫的人。 如果说有人很难感受到生存的艰辛，那就是他实际的生存条件和人生的希望变得非常痛苦和绝望。 到了这样的时候，有人选择沉默，直接面对死亡之日； 有人选择了反抗，也有人间接地面对死亡之日。 但是，有些人在反抗中，远离了死亡之日，迎来了绝地武士的复活。 无论如何，这样难以生存的人，在没有阶级意识和抵抗意识的状态下，很容易走上自己结束生命的愚蠢道路。

难以感到幸福的人通常是在阶级社会中处于统治阶级地位的人。 之所以难以生存，是因为阶级社会中的斗争压力来自于统一阶级同等地位之间和被统治阶级之间的斗争压力。 通常，这种人没有物质上的担心，尽管有来自全方位的压力，但最终还是难以生存。 但是，他们总是有感到幸福的时候。 特别是这个群体的女性，通常即使她们受到某种行为规范的约束，也有很强的优越感。 比如从山谷来的女人，你有没有觉得她生不如死？ 没有，不是吗？ 她还很有尊严，自己也很有经济实力，为什么要间接选择面对死亡之日呢？ 她真的不聪明吗？

我们说身体绝望的时候，容易选择死亡； 而且，一个身体在幸福的时候，通常不会选择死亡，但在阶级社会中处于不容易的生存条件之下。 但是，如果一个人把自己的生日当作自己的死亡日，选择在那一天如何到来，那么这样的自然人就不存在了。 因为那是对自己母亲的亵渎。 谷来似乎是个例外。 如果不是因为活不下去了绝望，不是因为幸福吃错了药，而是选择在自己生日那天爆发事件，只有一个可能性，那就是有人给了她11.15这个生日礼物，她自己选择的生日 这证明了生日与死亡之日之间有内在的因素，偶然性使生日成为死亡之日； 但是，大部分由于外部条件，把生日定在了死亡日。

有人说，她不是还活着吗？ 这就是死亡的程度。 她的生日是11.15，事件发生的时间也是11.15，事件把她变成了死缓。 也许这个死亡日比自然人的死亡日更好。 这就是外部条件的作用力，是力的意义的表现。 所以，从某种意义上说，可以改变死亡之日的意义，形成社会人士的相互作用。 例如，如果谷来的生日是11.15，邓小平的生日是8.22，那么谷来的生日可以改为事发日，改为死亡日以纪念邓小平的生日。 这就是人和人的生日和死亡日的切换。 既可以引起自然的意义，也可以引起政治上的意义。

另一种情况是，有人认为，例如，皇家军队的生日是12.26，就像毛主席的生日一样，皇家军队揭黑了共济会，因此一定会信仰毛泽东主义。 但是，由于皇家军队的叛徒推翻了薄熙来，还有人认为皇家军队对不起毛主席同一天的生日。 这是自己的生日和社会人，特别是伟人的生日之间产生了信仰矛盾的同一性。 另外，皇家军队济南审判爆发，自己在外交上有手续，手足无措，所以开始同情皇家军队，认为他也还是个男人。 虽然他处于既活也死不了的状态。 这对于伟人的诞生是一个身体的诞生在特定的历史条件下不断转化和迅速发展的政治意义。

那么，在这里，皇家军队的生日、谷来的生日、邓小平的生日，可以三维地联系在一起。 因为王、谷、邓生日的意义都是外部力量的作用，这个外部力量可以比较有效地与这个三维体结合，形成一个四维体，这就是王、谷、邓生日意义的政治化关联度。 然后，去除这只无形的手的外部力量，王、谷、邓的生日意义就会回归自然，回归独立。 这就是人与人之间社会关系的诞生日被政治化的对立所统一的原因。

将第一具体的生日死日化，以纪念第二具体的生日； 以第三个体的生日为对象，强化第一个体的死亡日。 这个外部力量是政治暴力。 这种政治暴力的同一性，就像你死了还是我死了，就像重庆模式的诞生和灭亡一样，就像薄熙来的引导和推翻一样。 总之，这种以人的生日和死亡日为游戏的矛盾体，有一个活着，他永远摆脱不了死这个定律的有一个人死了，他还活着； 为人民利益而死重于泰山； 为法西斯卖命，为剥削压迫人民者而死，他比鸿毛还轻！

9月2日是我的生日。 今天妹妹打电话来，说妈妈捡垃圾摔倒住院了，本人很不好意思，脚被砍了石膏还没摘下来，所以不能马上去看妈妈。 所以很不好意思，即兴写了个小贴，提前来了我的生日。 最大的目的是感谢母亲给了我生命，儿子一定会努力珍惜的。 联想到谷、邓、王的生日的关联性，本人希望不要把生日误认为就像谷来了一样是幸福的死亡的意义。 当然外部力量除外。 今年生日的决定是和妈妈一起度过的，几十年没有这样的机会了，谢谢妈妈！

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