“丹桂飘香：电视剧《老农民》的不合逻辑之处”

【梅子押】感谢丹桂的熏香把这么出色有说服力的影评贴在我的博客上。 我刚才叫醒老师，看了一次。 他说鲁北的年月大致是这样的。 各公社三两个市场，家家有自留地，生产队有副业(面加工、养蚕、养殖)，女工余有针织(柳编)，至今还有本县三家工艺美术工厂，那时创业，但已经是私人。 《老农民》流了很多毒，想肃清。

我花了三天三夜看完这部剧，高满堂的《老农民》就像是从河南安徽现场采访的一样啊。 只是，我看到的不仅仅是上面梅子说的，也看到了里面有编辑在插嘴的矛盾。 前几天看着，顺手写了不合逻辑的地方，看到在这里评论，顺便也贴在这里供同志们参考。 由于困惑，对共和国史的反思和钻研有几年了。 这些年有时间就去图书馆查原始资料。 如果有机会回老家的话，我想问问叔叔阿姨的爸爸妈妈、七个阿姨和邻居还很少的八九十岁的祖先当时，弄清楚很多问题。

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剧中前十集互助组聚集时，大家都能感受到集体合作的好处，因此有了积极的飞跃(很多人要求加入互助组团结合作。 中显示了当前的缩放比例。 之后回收集体，大家劳动统一分配，大家突然变懒是不合理的。 土地的集中并不集中在某一个身体或几个身体上，而只是交给村里的集体。 土地也是村民们的，收获后的粮食也是大家的。 还有领导，团结大家，激发大家的生产积极性。 没有理由大家都偷懒。 之后的几十场剧本一直体现着大家积极、团结。 那到70年代末有什么理由！ 所以不合逻辑！ 剧中影响农民生计的，只有县乡二级干部与实际脱节，管理不合理。

另外，在后面的30多次中，村民要求从田里分到家里说更不合逻辑。 一名队员说:“过去没有牛也没有马，但是现在有牛也有马。 (也有拖拉机。 剧中出现)，但是那都是集体，没有我们自己哦。 ---逻辑不通的是，集体大型农具的大生产资料齐全，足够耕地生产，繁重的体力劳动既然减轻了，就不必家家户户都有。 今后牛马的增加也是，努力吃牛肉是合乎逻辑的，不是单纯地占有，而是应该为了占有而占有。 如果家家户户都有作为生产资料的牛马，反而会过剩浪费。 就像今天的分田单干后一样，家家户户都有耕作农具，每年都要用那几天。 超级浪费。 所以，农民没有把这笔帐算清楚，编辑也没有把这笔帐算清楚。

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《老农民》46集的时候，十一届三中全会已经召开，从田到户的分拨依然是在地下状态，但没有县乡二级干部的干涉。 农民收获了从集体借来的经过自己开垦的地面的麦子，就麦子存放在哪里展开了对话

队员:麦子放在哪里？

队长(牛大胆)当然放了队里的粮库！

队员:放食物库的话，那和集体有什么不同？

队长:是的。 怎么办才好呢？

队员:我想我们先按工厂分开，在交接公粮时各家各户都拿出来。

另一队长(马仁礼) :我建议放粮库。 分开后，可能会全部吃进肚子里吐不出来。

被队员骂了，说马队长不相信他们。

队长:这样也好，先分也可以，但是正如我之前说的，应该交给国家和村子的集体的时候，大家必须自己领取配给。

大家同意，只有马仁礼表示了模糊的担心。 (买伏线)

看到这一段，我觉得编辑不能随便说。 如果剧中麦香村的村民没有理由说在他们信服的队长牛的大胆指导下懒惰，分田单干有什么必要？ 之后，即使租集体开垦那块地，大家也一样有干劲，反正收获的粮食最终是大家分的，村里的土地和集体租的有什么不同？ 所以，田单干的理由相当牵强。 之后分家的理由是集体体制产生了懒惰，但麦香村的事实并不是懒惰的问题，而是上面的官僚管理得太严格了。 因为，要让农民过上好生活，只有改善管理，不需要划分集体的田地。 因为那是合乎逻辑的。

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关于这个集体体制产生懒惰的问题，这几年我从岭南听说了黄河北。 坐电车的时候，七八十岁的老人问。 在公园锻炼身体的间隙，我也看到了老人凝聚的样子。 家里的长辈多问我几次。 肯定有懒惰的人，但一定很少吧。 因为想偷懒的人基本上不懒，生产队长要做什么？ 监督什么样的不自觉的懒人呢！ 今年夏天，回家问妈妈，妈妈在大集体的时候，队长看到有人偷懒，就像老师惩罚学生一样，让他站起来感到不好意思。 所以，至少我们老家很少有懒人。

特别是前年90多岁的奶奶去世了，在叔叔兄弟为老人守灵的罕见葬礼上，将近50--岁的叔叔们给我们讲了他们年轻时的大集团。 那时，他眉头紧锁，群情激昂，眼神中充满了对那个时代集体劳动竞赛时的热情和豪强的向往。 组里长辈的话，当时一下子吓到了90后兄弟，我也吓到了。

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关于在里面剪资本主义尾巴的情节，看到爸爸和阿姨们经常谈论的他们年轻时的故事，我马上想起来了。 不满60岁的妹夫说，每年爷爷经常带他去市场喝羊肉汤，烤牛肉。 奶奶也压迫还年轻的她去市场卖东西。 共和国同年的母亲也说她年轻的时候去市场卖过馒头。 父亲在参加工作之前也经常为生产队做木工油漆等副业，顺便在空车上有一点自己的小生意。 七十多岁的两个阿姨经常谈论文革的时候，爷爷被骂了，她们很担心就去市场偷偷看了。 这证明了市场从60年代到70年代一直都有。 因为几个阿姨的年龄跨度很大。

当时生产队有条件的都做副业，这一点我不仅经常听小姑说，这几年村里编辑的村志也确实证实了。 那时村里的年轻姑娘都是草编能手，小姑就是其中之一。 用玉米皮、河边的芦苇和柳枝等制作各种篮子、榻榻米、篮子、不知名的农用和家用产品(我们的老家用来装饰墙壁和屋顶)。 男性劳动力的副业是制作甘薯粉丝、麦芽糖、玉米糖、酱油、醋、豆腐、豆芽等，这些副业持续到了八、九十年代，我依稀记得小时候。

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剧中的马仁礼作为被批评的人物，整天抹杀了文革人士的嘴。 马仁礼不是没有被村民伤害很多吗！ 大家相处得也很好。 这正好印证了我从长辈那里听到的文革。 阿姨们去看了爷爷的批评，但没看到爷爷太痛苦。 也就是说，站在台上象征性地批判了。 反而是在什么样的工作日生活中作风有问题，在文革的批斗中确实挨了打。 这是阿姨们目睹的事实。 妈妈也说了爷爷挨骂的事，但只是出色地执行了任务。

头两年回老家，告诉80多岁的祖母右爷爷当老师之前在村子里做什么，会计！ 这也证明了剧中富有马仁礼之地的叛逆右爷爷这样类型的人，并不是像某些书的复制品里胡说八道的那样，没有经常被迫害生存的道路。 关于饿死人、文革死亡声讨，老家村子里有三千多人，八九十多岁的奶奶、爷爷们说，他们自己没听说村子里有饿死人。 只有文革中被枪毙的人被谴责致死。 一般痛苦三年饿，1962年以后基本不饿了。 那位老太太说自己的父亲在文革中上吊自杀了，问个理由也不清楚。

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开始和结束的自打嘴。

在20世纪48年代的土地改革中，中国几亿没有土地的农民和少数农民分田，翻身做了主人。 在紧缺的牛少马短犁没有耙的情况下，农民自发组织成立了互助工会。 到这一段，大家对新中国极为拥护。 但是，从1958年的大跃进开始，剧中农民开始厌恶、抵制集体体制，怀疑社会主义。 只看这样的小监控村，不看它期大寨村、红旗渠的视角，本身是片面的，也不能代表全国，角度有问题。

最后将麦香村的牛大胆队长变成了集团企业的会长，虽然剧中强调队长兼会长是让老百姓共同富裕的好领导(正好与走集团道路的江苏华西村相对应的吴仁宝和河南南街村的王宏斌们，目的是推进私有化， ！ 但是，还是觉得大老板土里土气，牛大胆队长也确实会成为事实上的私有股份企业的所有者。 牛老董事长的富裕代表了农民的一小部分，不代表30多年的农村两极分化和整个农村的没落。

因此，剧一开始是因为穷牛大胆殴打马仁礼家这个大地主大土豪，获得了平均财富。 最后，牛要大胆地逐渐发财，面对全中国数以亿计的穷人。 那不是让观众含蓄吗？ 今天的穷人也应该打倒牛大胆的大资本家，赚取平均财富吗？ 剧本试图反映农民通过革命、包租劳动、劳作逐渐迎来好日子，最后推行私有化，歌颂大富翁，但观众们一想到现实乡村的没落和农民成为最卑贱的阶级，正好又会发生社会主义革命。

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我们的家乡离新乡刘庄村、漯河南街村不远，中学的时候老师带着我们参观了走在集体道路上的这些村子，真羡慕。 而且老家旁边是国营农场，其机械化和单干的强烈目标，我们从小就深刻理解。 单干老家的人80年代用镰和打麦机收割小麦的时候，刘庄村早就用大型联合收割机和飞机喷洒农药了。 毗邻边界国营农场的大型联合收割机，让小时候的我们充满了憧憬和惊叹。 所以，这种单干和集中的生产力水平，长大后回忆一下，分解一下，优劣就很明显了。 很多农村出生长大的孩子不相信过去集体体制的利益，是因为他们几乎没有见过国营农场，也没有见过像我们新乡刘庄村这样的村子。 (这是自1956年形成集体体制以来，分田单从未干过的共产主义村落) )。

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